毕法赋（二十二）

原文

禄作闭口 缘辛未日酉加寅，大不利占病，缘日禄作闭口，非旬尾加旬首，如乙未日卯加申酉，夜又乘白虎，或乘元武，不在传课，就天盘言也，亦非旬尾加旬首，辛未日酉加戌夜亦乘白虎，外有丙戌、戊子日巳为闭口禄神，但不乘虎，壬戌日亥为闭口，亦无白虎。

财作闭口或食神空亡 皆如前说。丙寅日干支上酉，丁卯日干支上酉，甲戌日干支上未，壬辰、癸巳日干支上巳，庚子、辛丑日干上卯，甲辰、乙巳日干支上丑，戊午、己未日干支上亥。

太阳照武宜擒贼第三九 不利劫营伐路

谓元武坐于太阳月将之上，占贼必败，缘贼人喜夜而可以隐形，岂宜被太阳之光照耀，以致盗贼之形现露，不劳捕捉，必然自败，纵太阳月将乘天空或作空亡，及坐空亡尤好，缘太阳不被云翳，更光明也，惟畏占时在夜，贼反大幸也。尤宜逐季推寻日出日入之时，极准。如止以卯为日出，酉为日入，则元武止有临地盘之申上者为昼，缘不临地寅卯辰巳午未故也。如推究节气，日出日入，则元武纵临酉戌，尚可作太阳照武之用也。如壬申日返吟卦，十月占，且支上寅木乃是日之盗气，上又乘元武，必是家中人作盗，后必败露，缘寅为月将照破元武故也。如辛亥日亥将戌时，三传丑寅卯，此课所合主失脱而无疑也，缘干上亥是日之盗神又乘元武，又初传是日之墓神，中传虽寅卯为日财，又是旬空，虽是太阳照武，奈何是戌时，太阳已归地下，其贼难获，此例极多，余皆仿此。至元武虽不临太阳之上，如于卯辰巳午申天盘之上者，尚可捕盗，或元武临天马六丁，更临酉戌亥子丑上，其贼终不败露，必至远窜。如占失财，其财坐长生之上者，终不致失，或所失物类坐于长生之上者，亦不至失也。

天网四张格 最宜占贼必获，谓用神与正时同克日是也，惟在破网卦反难捉贼矣。破网者，有神克其初传是也。

贼向防连坐者例 缘元武所临之神有神作六合是也。如元武加子临丑，子与丑作六合故也。

捉贼不如赶贼格 假令甲日占，以申为贼，不可便以丙火克克之，虽去其鬼贼，亦窃甲干之气，尤忧所费，以此推之，不如以壬水暗窃其申金尤生其甲木为妙。

游都下捉贼必获，游都煞者，甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。

玄武加丁主失脱。

贼捉贼格 如壬癸日辰戌未丑等为传，三传自相刑冲，可以凶制凶，又内有四金字可以化鬼也。又元之本家上神能制元亦是。

鬼作生气，贼来不已，如日之劫财，或占失财，亦以此为贼，或鬼贼本家与元武本家上神乘太阳，占盗立获。

后合占婚岂用媒第四十 大过九五枯杨生花，家人九三嗃嗃嘻嘻，占兵有敌与臣下私谋者

谓干为夫，支为妻，凡占婚全看此，岂宜支干上乘天后、六合，以应私情，那更女之行年居在干上，男之行年居在支上，此乃私情，先相交通，至嫁娶之时，何有用媒伐乎。如占婚值此者，必有有先奸后娶之意也。如丁卯日干上寅，昼乘六合，支上戌乘天后，又干上子夜乘六合，支上申乘天后，又干上戌乘天后，支上午乘六合夜。更看那边空亡，审其真伪，如值空亡，则虽乘天后、六合，既已坐空，乃止怀虚意也。

白话

禄作闭口（古书旧断）：因为辛未日酉加寅（古书旧断），大为不利占病（古书旧断），因为日禄作闭口（古书旧断），这不是旬尾加旬首（古书旧断）。例如乙未日卯加申酉（此处句读或文字疑有讹脱，待版本核对，不宜强行解释）（古书旧断），夜占又乘白虎（古书旧断），或者乘玄武（古书旧断）；不在传课中的（古书旧断），就天盘来说（古书旧断），也不是旬尾加旬首（古书旧断）。辛未日酉加戌，夜占也乘白虎（古书旧断）；此外有丙戌、戊子日巳为闭口禄神（古书旧断），只是不乘白虎（古书旧断）；壬戌日亥为闭口（古书旧断），也没有白虎（古书旧断）。

财作闭口，或者食神空亡（古书旧断），都如前说（古书旧断）。丙寅日干支上酉，丁卯日干支上酉，甲戌日干支上未，壬辰、癸巳日干支上巳，庚子、辛丑日干上卯，甲辰、乙巳日干支上丑，戊午、己未日干支上亥（古书旧断）。

第三十九法：太阳照玄武，宜于擒贼（古书旧断）。不利于劫营伐路（古书旧断）。

是说玄武坐在太阳月将之上（古书旧断），占贼必定败露（古书旧断）；因为贼人喜欢夜间而可以隐形（古书旧断），哪里宜于被太阳之光照耀（古书旧断），以致盗贼之形显露出来（古书旧断），不劳捕捉（古书旧断），必然自败（古书旧断）。纵然太阳月将乘天空、或者作空亡，以及坐于空亡，尤其好（古书旧断），因为太阳不被云翳遮蔽（古书旧断），更加光明（古书旧断）。唯独怕占时是在夜间（古书旧断），那贼反而大为侥幸（古书旧断）。尤其宜于逐季推寻日出日入的时辰（古书旧断），极准（古书旧断）。如果只以卯为日出、酉为日入（古书旧断），那么玄武只有临在地盘申上的才是昼（古书旧断），因为它不临地盘的寅卯辰巳午未（古书旧断）。如果推究节气而定日出日入（古书旧断），那么玄武纵然临于酉戌（古书旧断），还可以作太阳照武之用（古书旧断）。

例如壬申日返吟卦，十月占（古书旧断）；而且支上寅木是日干的盗气（古书旧断），上面又乘玄武（古书旧断），必定是家中人作盗（古书旧断），后来必定败露（古书旧断），因为寅为月将而照破玄武的缘故（古书旧断）。

例如辛亥日亥将戌时，三传丑寅卯（古书旧断）；这一课所合，主失脱而无疑（古书旧断），因为干上亥是日干的盗神又乘玄武（古书旧断），又初传是日干之墓神（古书旧断），中、末传寅卯虽为日财（原文作「中传虽寅卯」，疑有脱字）（古书旧断），又是旬空（古书旧断）；虽然是太阳照武（古书旧断），无奈是戌时（古书旧断），太阳已经归于地下（古书旧断），那贼就难以捕获（古书旧断）。此例极多（古书旧断），其余都仿此（古书旧断）。

至于玄武虽然不临在太阳之上（古书旧断），如果在卯辰巳午申的天盘之上（古书旧断），还可以捕盗（古书旧断）；或者玄武临天马、六丁（古书旧断），又临在酉戌亥子丑上（古书旧断），那贼终究不会败露（古书旧断），必至于远窜（古书旧断）。如果占失财（古书旧断），那财坐在长生之上的（古书旧断），终究不致于失（古书旧断）；或者所失物类坐在长生之上的（古书旧断），也不致于失（古书旧断）。

天网四张格（古书旧断）：最宜于占贼，必定捕获（古书旧断），是说用神与正时一同克日（古书旧断）。唯有在破网卦里反而难以捉贼（古书旧断）。所谓破网（古书旧断），是有神克那初传（古书旧断）。

贼向防连坐的一例（古书旧断）：因为玄武所临之神，有神与它作六合（古书旧断）。例如玄武加子而临丑（古书旧断），是子与丑作六合的缘故（古书旧断）。

捉贼不如赶贼格（古书旧断）：假如甲日占（古书旧断），以申为贼（古书旧断），不可便用丙火去克它（此处原文作「克克之」，「克」字重出，疑有衍文，暂按字面）（古书旧断）；虽然去掉那鬼贼（古书旧断），也偷窃甲干之气（古书旧断），尤其忧虑所费（古书旧断）。以此推之（古书旧断），不如用壬水暗暗窃那申金，尤其能生那甲木，方为妙（古书旧断）。

在游都之下捉贼必定捕获（古书旧断）。所谓游都煞（古书旧断）：甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申（古书旧断）。

玄武加丁，主失脱（古书旧断）。

贼捉贼格（古书旧断）：例如壬癸日辰戌未丑等为三传（古书旧断），三传自相刑冲（古书旧断），可以以凶制凶（古书旧断）；又内有四金字可以化鬼（「四金字」义未详，疑有讹脱，待异本核对）（古书旧断）。又玄武的本家上神能制玄武，也是（古书旧断）。

鬼作生气，贼来不已（古书旧断）。例如日干的劫财（古书旧断），或者占失财（古书旧断），也以这个为贼（古书旧断）。或者鬼贼本家与玄武本家上神乘太阳（古书旧断），占盗立即捕获（古书旧断）。

第四十法：天后六合占婚，何用媒人（古书旧断）。大过九五枯杨生花（引《周易》大过卦九五爻辞，借喻非常态婚配关系，古书旧断），家人九三嗃嗃嘻嘻（引《周易》家人卦九三爻辞，借指治家状况与家内关系，古书旧断）；占兵则有敌与臣下私谋的（古书旧断）。

是说干为夫，支为妻（古书旧断），凡是占婚全看这个（古书旧断）；哪里宜于支干上乘天后、六合，以应那私情（古书旧断）？再加上女的行年居在干上、男的行年居在支上（古书旧断），这就是私情（古书旧断），先已互相交通（古书旧断），到了嫁娶之时，哪里还用得着媒人说合（古书旧断）？如果占婚值着这个（古书旧断），必定有有先奸后娶之意（此处原文作「必有有」，「有」字重出，疑有衍文，暂按字面；「奸」为古代贬义用语）（古书旧断）。例如丁卯日干上寅，昼乘六合，支上戌乘天后（古书旧断）；又干上子夜乘六合，支上申乘天后（古书旧断）；又干上戌乘天后，支上午乘六合夜（古书旧断）。更要看哪一边空亡（古书旧断），审察它的真伪（古书旧断）；如果值着空亡（古书旧断），那么虽然乘天后、六合（古书旧断），既已坐空（古书旧断），就只是怀着虚意罢了（古书旧断）。

注释

这一段前半部分讲闭口的变格，如禄作闭口（辛未日酉加寅，不利占病）、财作闭口或食神空亡。接着讲第三十九法“太阳照武宜擒贼”：玄武坐在太阳月将之上，古人认为贼形容易显露，往往不劳捕捉而自败；太阳乘天空或作空亡尤好，因不被云翳遮蔽。关键在时辰，若占时在夜间太阳已归地下，则贼较难捕获，辛亥日亥将戌时一例即如此；推日出日入宜逐季深究，不可死板以卯酉为限。随后附述了数种相关断法：天网四张格（用神与正时同克日，易获贼，若有神克初传则为破网反难捉）、贼向防连坐、捉贼不如赶贼、游都煞、玄武加丁、贼捉贼格（三传自相刑冲，或玄武本家上神制玄武）、鬼作生气贼来不已等。第四十法“后合占婚岂用媒”：原书以干为夫、支为妻，若干支上乘天后六合，又女行年在干、男行年在支，古人多断为先有私情而后嫁娶；若值空亡则多是虚意。现代常见解读：这些断法如“不利占病”关乎身体，今天绝不可据此作任何健康判断；“干为夫、支为妻”则是古代婚占的特定角色体系，仅作原书规则说明，不能直接套用为现代婚姻的固定性别规则；“先奸后娶”为古时观念表述，今天只宜客观视作原书对亲密关系的取象参考。