毕法赋（二十八）

原文

如丙午日干上寅、支上卯，此支干全生，岂宜俱空，其第二、第四课却全见鬼贼。如壬午日干上申，虽为日之长生，奈是旬空，既见生不生，不如无生，不免寻初传巳火为财，又坐空乡，又为破碎，及至破费钱财，岂宜中传见寅为脱气，及支上卯木并力而盗脱其日干之气，以此推之，得之不足，费之有余，亦喻所得不偿所费。又如癸未日干上申金，乃长生作空，支上寅木乃脱气却实。又戊子日干上午虽是生气，奈是旬空，既生我者空亡，岂宜三传寅卯辰皆鬼，引起干午反为羊刃，其凶难免，如亥子本命稍缓。又癸未日丑加巳，三传金局生日，岂可初末空亡，独留中传丑土不空，并昼将贵勾常土将尽来克干。又乙巳日干上卯空亡，情愿以干加支而受脱也。以上总皆生空，脱与鬼皆实论耳。

得少失多格 如甲寅日干上卯，乃日之旺神，三传辰巳午，彼此引入初传，辰乃干上卯之六害，中末盗气，此所谓贪他一粒米，失却半年粮也。

用破身心无所归第五八 志决身藏，三军务劳

如戊申日干上未，三传子寅辰，初传虽是日财，奈坐戌土之上受克，又乘白虎，缘恋此惊危之财，引入中末鬼乡，尤幸鬼亦空亡，凡占乃应俗谚云：争似不来还不往，亦无欢笑亦无愁。又丙寅日申加巳，夜乘蛇夹克财，中末空陷。丁卯日酉加丁，昼乘朱雀夹克财，中末鬼空。癸未日巳加子作财，乃传墓入墓，中末虽是日鬼，缘贪墓其巳火不能为鬼。己酉日亥加己作财受克，虽三传克干，奈中末空亡。壬寅日返吟，弃干上空财就初末脱气，幸受申生干也。壬寅日伏吟，干上虽逢日之禄，如昼占乃乘天空，中值脱，末财又空。已上财禄俱作空被克，总无实得之意也。

华盖覆日人昏晦第五九 君有羁糜之令，将有无用之功

谓辰之华盖作干之墓神，临于干上发用是也。凡占身位，多昏多晦，卒难明白；或遭冤枉，难以分诉；占行人不归，尽在彼处不如意也。如壬申，壬辰二日辰加壬为用；乙亥、乙未二日未加乙为用。

太阳射宅屋光辉第六十 无邀正正之旗，无击堂堂之阵

如丙午日戌加午，乃是支墓，如占家宅，诚为宅舍不亨快，如用戌为月将，反名太阳辉照家宅，其屋必向阳而明朗，不然常有上人光饰尤胜。如太岁、贵人入宅更美，其余占彼我，乃我不利而利于他人，以支属他人也。又如乙卯日子将卯时，此乃太阳作贵人而生宅，如占宅下必有宝藏，或是子年占之，其年必产贵子，其子虽是旬空，缘太阳乃悬空之象，不畏空亡故也。余论太阳惟忌坐于夜方而不可用，或太阳临身甚宜辨明雪恨。

干乘墓虎无占病第六一 不利交兵接刃

谓六辛日丑加戌昼将乘白虎作墓神，内辛酉日丑为空亡尤可畏也，至辛巳日可畏愈甚，缘丑作丁神乘虎作墓，占病必死，诸占且昏且迷，又凶恶，防雠人冤执而遭捶楚。如冬占稍轻，缘丑至冬旺可作库说。

外有六乙日昼贵顺行，虽是未乘白虎，上有临行年本命上者，即无加干者也，夏占稍轻，缘未旺亦为库也，余干无此例。

虎鬼加干格 如六己日卯加己夜、六壬日戌加壬昼夜、六癸日戌加癸昼，除乙辛二日及甲丙戊庚壬丁己癸八日无之。

白话

例如丙午日干上寅、支上卯（古书旧断），干上、支上所乘之神皆为生助之神，岂宜两处俱空（古书旧断）？它第二课、第四课却全见鬼贼（古书旧断）。例如壬午日干上申（古书旧断），虽然是日干的长生（古书旧断），无奈是旬空（古书旧断）；既然见生而实不生（古书旧断），不如无生（古书旧断），不免去寻初传巳火为财（古书旧断），又坐在空乡（古书旧断），又是破碎（古书旧断）；等到破费钱财（古书旧断），哪里宜于中传见寅为脱气（古书旧断），以及支上卯木并力来盗脱那日干之气（古书旧断）？以此推之（古书旧断），得的不够，费的有余（古书旧断），也比喻所得不偿所费（古书旧断）。

又如癸未日干上申金（古书旧断），是长生作空（古书旧断）；支上寅木是脱气却实在（古书旧断）。又戊子日干上为午，虽然是生气（古书旧断），无奈是旬空（古书旧断）；既然生我者空亡（古书旧断），哪里宜于三传寅卯辰都是鬼（古书旧断），引动干上为午反成羊刃（古书旧断），那凶难免（古书旧断）；如果是亥子本命，稍缓（古书旧断）。又癸未日丑加巳（古书旧断），三传金局生日（古书旧断），岂可初末都空亡（古书旧断），独留中传丑土不空（古书旧断），加上昼将贵人、勾陈、太常这些土将尽来克日干（古书旧断）。又乙巳日干上卯空亡（古书旧断），情愿以日干加支而受脱（古书旧断）。以上总都是生处空（古书旧断），脱与鬼都作实来论罢了（古书旧断）。

得少失多格（古书旧断）：例如甲寅日干上卯（古书旧断），是日干的旺神（古书旧断），三传辰巳午（古书旧断），彼此引入初传（古书旧断）；辰是干上卯的六害（古书旧断），中末是盗气（古书旧断），这就是所谓贪他一粒米、失却半年粮（古书旧断）。

第五十八法：用破身心，无所归依（古书旧断）。志决而身藏（古书旧断），三军务于劳苦（古书旧断）。

例如戊申日干上未，三传子寅辰（古书旧断）；初传虽然是日财（古书旧断），无奈坐在戌土之上而受克（古书旧断），又乘白虎（古书旧断）；因为贪恋这惊危之财（古书旧断），引入中末的鬼乡（古书旧断），尤其幸而鬼也空亡（古书旧断）。凡占就应着俗谚所说：争似不来还不往，亦无欢笑亦无愁（古书旧断）。又丙寅日申加巳（古书旧断），夜乘螣蛇夹克那财，中末空陷（古书旧断）。丁卯日酉加丁（古书旧断），昼乘朱雀夹克那财，中末鬼空（古书旧断）。癸未日巳加子作财（古书旧断），是传墓入墓（古书旧断）；中末虽然是日鬼（古书旧断），因为贪墓那巳火而不能为鬼（古书旧断）。己酉日亥加己作财而受克（古书旧断），虽然三传克日干（古书旧断），无奈中末空亡（古书旧断）。壬寅日返吟（古书旧断），弃干上之空财而就近于初末之脱气（古书旧断），幸而受申金生那日干（古书旧断）。壬寅日伏吟（古书旧断），干上虽然逢着日干之禄（古书旧断），如果昼占就乘天空（古书旧断），中传值脱气，末传之财又空（古书旧断）。以上财与禄都作空、被克（古书旧断），总没有实得之意（古书旧断）。

第五十九法：华盖覆日，其人昏晦（古书旧断）。君上有羁縻之令（古书旧断），将帅有无用之功（古书旧断）。

是说支辰的华盖作日干的墓神，临在日干之上而发用的（古书旧断）。凡占身位（古书旧断），多昏多晦（古书旧断），仓猝间难以明白（古书旧断）；或者遭着冤枉（古书旧断），难以分诉（古书旧断）；占行人则不归（古书旧断），尽是在那处不如意（古书旧断）。例如壬申、壬辰二日辰加壬为用（古书旧断）；乙亥、乙未二日未加乙为用（古书旧断）。

第六十法：太阳射宅，屋有光辉（古书旧断）。不要邀击旗帜整齐的正正之师（古书旧断），不要攻击阵容盛大的堂堂之阵（古书旧断）。

例如丙午日戌加午（古书旧断），那是支之墓神（古书旧断）；如果占家宅（古书旧断），确实是宅舍不亨通快意（古书旧断）。如果用戌为月将（古书旧断），反名叫太阳辉照家宅（古书旧断），那屋必定向阳而明朗（古书旧断）；不然也常有上人光饰尤胜（‘上人光饰’句义待考，疑与屋上光饰或上位者装饰有关，未校异本前不强释）（古书旧断）。如果太岁、贵人入宅，就更美（古书旧断）。其余占彼我之事（古书旧断），是我不利而利于他人（古书旧断），因为支属于他人（古书旧断）。又如乙卯日子将卯时（古书旧断），这是太阳作贵人而生宅（古书旧断）；如果占宅，宅下必有宝藏（古书旧断）；或者是子年占它（古书旧断），那年必定产贵子（古书旧断）。那子虽然是旬空（古书旧断），因为太阳是悬空之象（古书旧断），不怕空亡的缘故（古书旧断）。其余论太阳（古书旧断），唯有忌坐在夜方而不可用（古书旧断）；或者太阳临身（古书旧断），甚宜于辨明冤枉而雪恨（古书旧断）。

第六十一法：干乘墓虎，无占病（古书旧断）。不利于交兵接刃（古书旧断）。

是说六辛日丑加戌，昼将乘白虎而作墓神（古书旧断）；其中辛酉日丑作空亡，尤其可畏（古书旧断）；至于辛巳日，可畏得更厉害（古书旧断），因为丑作丁神乘白虎而作墓（古书旧断）；占病必死（古书旧断。此为古书死亡旧断，不得用于现实疾病、生死判断），诸占又昏又迷（古书旧断），又凶恶（古书旧断），要防仇人冤枉执拿而遭捶楚（古书旧断）。如果冬占稍轻（古书旧断），因为丑到冬天旺相，可以作库来说（古书旧断）。

此外有六乙日昼贵顺行时，未乘白虎（古书旧断）；若未虎临占人行年、本命，即使不加日干，也可按此类取象（古书旧断）；夏占稍轻（古书旧断），因为未旺也可以作库（古书旧断）；其余各干没有此例（古书旧断）。

虎鬼加干格（古书旧断）：例如六己日卯加己夜占，六壬日戌加壬昼夜，六癸日戌加癸昼占（古书旧断）；除乙辛二日，以及甲丙戊庚壬丁己癸八日没有（疑有脱字、倒文或分句错误，本句暂不可据以总结虎鬼加干适用日干）（古书旧断）。

注释

这一段承接上文解释生处空、脱鬼实的课例，然后讲第五十八至六十一法。得少失多格，如甲寅日干上卯为旺神，三传辰巳午而辰为卯之六害、中末盗气，古谓贪他一粒米、失却半年粮。第五十八法用破身心无所归：财禄皆空或被克，如戊申日初传为财而坐戌受克乘白虎等，总言财禄无实得。第五十九法华盖覆日人昏晦：支之华盖作干之墓神临干发用，古断认为多主身位昏晦、遭冤难诉、行人不归。第六十法太阳射宅屋光辉：支墓临支，若作月将则反名太阳辉照家宅，古断认为屋舍往往向阳明朗；太阳作贵人生宅，古书据此取象为宅下易有宝藏或当年易产贵子等，古书认为太阳不畏空亡，但忌坐于夜方。第六十一法干乘墓虎无占病：六辛日丑加戌昼乘白虎作墓，古书认为辛酉日丑空尤畏，辛巳日丑作丁神乘虎尤甚。这些都是古书旧断，涉及断病等关乎身体的说法，今天绝不可据此判断，身体不适务必就医。