六壬指南（一）

原文

凡断吉凶，占从将意。

大抵功曹为用，木器文书。

○功曹寅也，寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。

传送加临时行程消息。

○传送乃邮马之象，故主信息行程。

太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。

辰为斗讼兼主丧亡。

○天罡主斗争词讼，亦名天牢，又名天罗，主死亡。

戌为欺诈或称印绶。

○河魁主欺诈，亦名地狱，又主印绶之神。

登明征召，太乙非灾。胜光火怪丝棉，

○午主光明怪异，又主丝棉布帛。神后阴私妇女。

○子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。未为衣物筵宾，

○小吉乃太常之宫也，主衣冠物帛、筵会宾客。正号田宅园囿。

○大吉土神，主田宅园囿之事。

大吉小吉会勾陈，因田宅而争讼。

○丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。

从魁河魁乘六合，为奴仆之逃亡，

○酉主婢、戌主奴，六合为私门，乃奴仆逃亡之象。

文宜青龙不战，武欲太常无争。

○文看青龙为类神，武看太常为类神。旺相相生必吉，上下克战则凶。

登科者禄马扶会，

○登科者禄神驿马临于干支之上，旺相相生主上吉。马主前程远大，禄乃临官之神。

不第者刑害俱并。

○三刑六害并临干支之上，刑主有缺，害主阻隔难成。

投书宜虎勾无气，

○投书献策，见上贵也，若白虎勾陈无气，自然无阻也。

捕贼欲玄武相侵。

○捕贼以玄武为类神。若玄武临克地，自然得捉也。

若候风占雨，须看青龙白虎。

○白虎主风，青龙主雨。有气旺相有风有雨，囚死空亡风雨必微。

若迁官进职，宜观天吏天城。

○寅为天吏，卯（申）为天城。若加年命相生必主变迁。

动望行人，视二八卯酉之限。

○占东南行人，以酉为中途，子上神为至期；若西北行人，以卯为中途，午上神为至期。

迫逃亡盗，捕四六玄武之阴。

○占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神，便知其在何处，捕之必获。

失伴必详胜光而可见，

○胜光在日前则向前追必见，在日后则稍等立见矣。

亡财则察玄武而可知。

○失财物以玄武之阴神上见乃知方所，寻之必获也。

此皆略举其纲要，在智者临时而审情。

若夫旺气，求就官职；相气，经营利禄；囚气，囚系呻吟；

死气，死亡悲哭；休气，病疾淹延。详在囚时日墓。

○旺气发用利求官，相气发用利求财，囚气发用讼则囚系、呻吟，死气发用病必死亡哭泣，休气发用疾病淹缠，若日墓同之必凶。

相加孟仲，万事新鲜。季上逢之，互为故旧。

○孟仲之神发用主新鲜事动，季神发用为旧事矣。

欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。

○旺相发用皆主喜，休囚发用皆主忧。

凡见火加水上，亡遗口舌非宁。

○乃巳午火临亥子水也。火乃朱雀，主口舌；水乃玄武，主亡遗。

火入金乡，淫逸奸邪未息。

○火则腾蛇朱雀，金乃白虎太阴。淫佚奸邪皆为太阴为火所逼致也。

水加土位逢财，若在火宫迁职。

○水加土上受土之克则为财；水加火上克水则为官。

木逢水则流落它乡。

○以木之少而见水之多，有木漂本之象，故曰。

水遇土则人财两散。

○水加土上，水为财。而主散失者，亦水为玄武之位也。

金居火上则疾病死亡。

○金加火上，白虎入朱雀腾蛇之位，故主疾病死亡也。

土临木地则田宅讼起，

白话

凡是判断吉凶，占卜要看神将的含义。

大体上功曹如果作为发用，主木器与文书。

注：功曹就是寅，寅是木神，功曹是传递奏书的神明，所以主文书。

传送加临在对应位置，主行程和消息。

注：传送有驿马的象征，所以主信息与行程。

太冲主盗贼以及车船，从魁主金银以及奴婢。

辰主斗争词讼，也兼主丧亡（古书旧断）。

注：天罡主斗争词讼，也叫做天牢，又叫做天罗，主死亡（古书旧断）。

戌主欺诈或者称为印绶。

注：河魁主欺诈，也叫做地狱，又主掌印绶之神。

登明主征召，太乙主非灾（「非灾」义未明，疑有脱字或旧术语，待版本校）。胜光主火患怪异以及丝棉，

注：午主光明与怪异之事，又主丝棉布帛。神后主阴私之事与妇女。

注：子水是天后的宫位，主阴私不明白的事情，事情牵涉妇女。未主衣物和筵席宾客，

注：小吉是太常的宫位，主衣冠物帛、筵席宴会宾客。正号主田地宅院园林（此处原文「正号」疑有讹字；据下注文义，此句应与大吉、丑相关，须据底本复核）。

注：大吉是土神，主田宅园林等事情。

大吉小吉遇到勾陈，会因为田宅而引发争讼。

注：丑未主田宅，遇到勾陈这个斗讼之神，必定会因为争夺田宅而引起诉讼（古书旧断）。

从魁河魁乘着六合，主奴仆的逃亡，

注：酉主婢女、戌主奴仆，六合是私门，这是奴仆逃亡的象征。

文事适宜青龙，不能上下相克交战，武事需要太常，不能有争斗。

注：文事看青龙作为类神，武事看太常作为类神。如果旺相并且相生就必然吉利（古书旧断），如果上下相克交战就会凶险（古书旧断）。

科举登榜的人有禄神驿马扶持会合，

注：科举登榜的人，禄神和驿马临在干支之上，如果旺相相生就主大吉（古书旧断）。驿马主前程远大，禄神是临官之神。

科举落榜的人有刑害一起并临（古书旧断）。

注：三刑六害一起降临在干支之上，刑主有残缺，害主受阻隔难以成功（古书旧断）。

投书献策适宜白虎勾陈处于无气状态，

注：投书献策，求见上面的贵人，如果白虎、勾陈处于无气的状态，自然就没有阻碍了。

捕捉盗贼需要玄武受到侵犯克制。

注：捕捉盗贼把玄武作为类神。如果玄武降临在受克的地方，自然能够捉到。

如果占候风占候雨，必须看青龙白虎。

注：白虎主风，青龙主雨。如果处于有气旺相的状态就会有风有雨，如果处于囚死空亡的状态风雨必定微弱（古书旧断）。

如果迁官升职，适宜观察天吏和天城。

注：寅是天吏，卯（申）（此处原文作「卯（申）」，疑为版本校记；天城所指须据所用底本确定）是天城。如果加临在本命或行年之上并且相生，必定主变迁（古书旧断）。

出行在外盼望行人归来，要看代表二八的卯酉作为期限。

注：占卜东南方的行人，把酉作为中途，子上神作为到达的日期；如果占卜西北方的行人，把卯作为中途，午上神作为到达的日期。

追迫逃亡者和盗贼，要在代表四六的玄武之阴神去捕捉。

注：占卜捕捉盗贼看玄武的阴神上所得的是什么神，就能知道他在什么地方，去捕捉必定能抓获（古书旧断）。

失去伴侣必定要详察胜光就可以见到，

注：胜光若居日之前位，向前追寻必定能见到（古书旧断）；若居日之后位，稍待就能立刻见到了（古书旧断）。

丢失财物就要察看玄武就能知道。

注：丢失财物，看玄武的阴神上见到什么就知道方向处所，去寻找必定能获得（古书旧断）。

这些都只是大致列举它的纲要，在于有智慧的人临占时审察情形。

如果是旺气，利于求取官职；相气，利于经营求取利禄；囚气，主被囚禁拘系和痛苦呻吟（古书旧断）；

死气，主死亡和悲痛哭泣（古书旧断）；休气，主疾病缠绵拖延（古书旧断）。详细在于占卜时的休囚时间以及日墓。

注：旺气作为发用利于求官，相气作为发用利于求财，囚气作为发用如果是诉讼就会被囚禁拘系、呻吟（古书旧断），死气作为发用如果是疾病必定死亡哭泣（古书旧断），休气作为发用疾病就会淹留缠绵（古书旧断），如果日墓也是这样必定凶险（古书旧断）。

将神加临在孟仲之上，主万事都是新鲜的。在季神上遇到它，相互都是旧事。

注：孟神、仲神作为发用主新鲜的事情发动，季神作为发用就是旧事了。

欢欣喜悦在旺相之中，悲哀在死囚的地方。

注：旺相作为发用都主喜庆，休囚作为发用都主忧愁。

凡是见到火加临在水上，主遗失财物、口舌是非不得安宁（古书旧断）。

注：这是巳午火加临在亥子水上。火就是朱雀，主口舌；水就是玄武，主遗失。

火进入金乡，主淫逸奸邪的事情没有平息（古书旧断）。

注：火就是螣蛇朱雀，金就是白虎太阴。淫逸奸邪都是因为太阴被火逼迫所导致的（古书旧断）。

水加临土的方位如果遇到财，如果在火宫则主升迁职位。

注：水加临在土上受到土的克制就作为财；水加临在火上去克水（此处原文疑有讹字，暂按字面，应为水克火）就作为官。

木遇到水就会流落他乡（古书旧断）。

注：因为木少而见到水多，有木头漂流离开根本的现象，所以这样说。

水遇到土就会人和财两相散失（古书旧断）。

注：水加临在土上，水作为财。而主散失的原因，也是因为水是玄武的本位。

金处在火上就会有疾病死亡（古书旧断）。

注：金加临在火上，是白虎进入了朱雀螣蛇的宫位，所以主疾病死亡（古书旧断）。

土加临木的地方就会因为田宅而兴起诉讼，

注释

这段原文讲解了十二地支（月将）以及五行气数、十二天将的基本取象与判断法则。作者认为，六壬断吉凶的核心在于理解神将的具体含义。比如寅（功曹）主文书木器，申（传送）主行程消息，卯（太冲）主车船盗贼。遇到诉讼或凶灾，要注意辰戌两类土神；捕盗、失财重点察玄武及玄武阴神；丑未主要用于田宅类占。

在占断具体事务时，强调了类神的喜忌。例如考学文书喜见青龙旺相，投书求见喜白虎、勾陈处于休囚无气的状态以减少阻碍。占病灾与诉讼，非常重视五行气的旺相休囚：旺相多喜庆新鲜，死囚休则多主陈旧、阻隔或病情拖延。

最后指出五行生克加临的取象，如火加水上易有口舌遗失，金加火上（如白虎受克）需防病灾。现代常见解读：这些生克之象虽然直观，但在实际应用中不能生搬硬套，需要结合当时的具体问事背景灵活取用，不必拘泥于字面限制。