六壬指南（二）

原文

○土加木乃勾陈受制之象，故主因田宅而兴词讼。

金加火位，中传有水无妨。

○若金加火为发用，而中末见水则有救矣。

火入水乡，末得镇星复喜。

○若火加水上为发用，而中末有土则不凶矣。

贵人顺行，凶将少降祸殃。

天乙逆行，吉将聊施恩惠。

○天乙贵人顺则凡事顺，逆则凡事逆。顺贵虽凶将降涸必轻；逆贵虽吉将赐福不重。

连灾遇恼，上下皆凶。招利求祥，始终俱吉。

○三传全无吉将吉神者灾恼并见；三传中全吉者主招财利，可求吉祥。

凶神刑害，灾害连绵。吉将相生，欢欣不已。

○三传中凶将更乘刑害灾涸愈重；三传中吉将更生助者喜庆愈多。

凶神合和，逢灾不至深远；

吉将逢伤，赐福终非全美。

○三传中凶将见生合，虽凶不甚；三传中吉将见伤，虽吉不甚。

日辰有彼此之殊，神将有尊卑之异。

○日干为己，支辰为他人；贵神在上尊，月将在下卑。

辰来克日诸事难成，日来克辰所谋皆遂。

○支辰来克日干乃我受人制也；日干去克支辰乃人听命于我也。

男逢灾厄须以日上推穷；

女遇迍邅但向辰宫寻觅。

○日干又曰天干，故看男子之灾祥；支辰又曰地支，故看女子之祸福。

先凶后吉终成喜庆之征，

始吉终凶终见悲哀之兆。

○初传凶末传吉终于吉也；初传吉末传凶终于凶也。

初刑末位灾来果必无轻，

末克初传有祸须知亦小。

先贤以时作先锋，占万事皆可以推。

若乃披刑则侵欺诈伪，乘马则摇动迁移。

○时作支刑，子刑卯之类；乘马主动摇也。

冲支冲干彼己不惶宁处，

同辰同日尔子蹇滞迟疑。

○时冲干己不宁，时冲支彼不宁；同辰彼蹇，同日我蹇。

时日相生迭为恩惠，生克其辰灾祥居第。

○时生日下报上，日生时上惠下；时生支宅吉，时克支宅灾。

所以遇子遇午若往若来，值卯值酉为门为户。

○子午天地之道路也，往来之象。

更宜视以用及终传，反可察其生及畏惧。

大抵克多事繁，克少则事简。

○涉害比用主繁，元首重审事简。克者，动也。

鬼临所畏当忧而不忧；财在鬼乡闻喜而不喜。

○因财变鬼而祸矣。

神将互克占及夫妻；同类来伤事因兄弟。

○鬼乃夫也，鬼动事起夫；财乃妻也，财动事起妻；比肩爻动，事起同类朋友也。

财遇天空兮产业须伤；鬼临旬尾兮官灾不起。

○财爻空，求妻不得也。官爻空，有官非不妨也。

吉神临凶卦之中，无咎争之道；

恶煞临吉卦之内，无欢欣之理。

煞虽恶，生我则其喜终至；

将虽良，克我则忧难不已。

○如虎勾生我，其力尤雄；龙合克我，其凶亦至。

凶神无吉也，合干则讼休；

吉神无凶也，克日则祸起。

○与日合虽朱雀之口舌亦休。

更若识其通变，举一隅而不复三矣！

白话

注：土加临在木上是勾陈受到克制的现象，所以主因为田宅而兴起诉讼（古书旧断）。

金加临在火的位置上，中传见水则无妨（古书旧断）。

注：若金加火发用而中传、末传见水，则古法认为有救。

火进入水的方位，末传得到镇星就可以转为喜庆（古书旧断）。

注：如果火加临在水上作为发用，而中传末传有土那么就不凶险了（古书旧断）。

贵人顺行的时候，凶将降下的灾祸也会变少。

天乙贵人逆行的时候，吉将也只能勉强施与恩惠。

注：天乙贵人顺行那么凡事较顺，逆行那么凡事阻滞。顺行的贵人哪怕是凶将降涸（此处原文疑有讹字，暂按字面，应为降祸）也会较轻微（古书旧断）；逆行的贵人哪怕是吉将赐福也不厚重。

接连有灾祸遇到烦恼，是因为上下都凶险。招来财利求得吉祥，是因为始终都吉利。

注：三传里完全没有吉将吉神的人，灾祸和烦恼就会一起出现（古书旧断）；三传中全是吉的，主招来财利，可以求得吉祥。

凶神再加上刑害，灾祸就会连绵不断（古书旧断）。吉将再互相相生，欢欣喜悦就不会停止。

注：三传中的凶将如果再乘着刑害，灾涸（此处原文疑有讹字，暂按字面，应为灾祸）就会更加沉重（古书旧断）；三传中的吉将如果再有生扶资助，喜庆就会更多。

凶神遇到相合相和，遇到灾祸也不至于太深重；

吉将遇到被克伤，赐福终究不是十全十美的。

注：三传中的凶将如果见到相生相合，虽然凶险但不严重；三传中的吉将如果见到被克伤，虽然吉利但不完美。

日干和支辰有彼此的区别，贵神和月将有尊卑的差异。

注：日干代表自己，支辰代表他人；贵神在上面是尊贵的，月将在下面是卑微的。

支辰来克制日干，各种事情都难以成功（古书旧断），日干去克制支辰，所谋划的事情都能如愿以偿（古书旧断）。

注：支辰来克日干是我受到别人的制约；日干去克支辰是别人听从我的命令。

男子遇到灾难须在日干上推究根源（古书旧断）；

女子遇到不顺只要向支辰的宫位去寻找（古书旧断）。

注：日干也叫做天干，所以用来看男子的灾难与吉祥（古书旧断）；支辰也叫做地支，所以用来看女子的祸福（古书旧断）。

先凶险后吉利，终究会成为喜庆的征兆（古书旧断），

开始吉利最后凶险，终究会出现悲哀的兆头（古书旧断）。

注：初传凶而末传吉，最终是吉利的；初传吉而末传凶，最终是凶险的（古书旧断）。

初传刑制末传的位置，灾祸到来果真不会轻微（古书旧断），

末传克制初传，有灾祸须知也是微小的（古书旧断）。

先贤把占卜的时辰作为先锋，占卜万事都可以从这里推断。

如果带有刑制那么就有侵犯欺诈虚伪之事（古书旧断），如果乘着驿马那么就有摇动迁移之事。

注：时辰作为地支的刑，比如子刑卯之类；乘着驿马主事物动摇。

时辰冲支辰或者冲日干，代表对方和自己都不得安宁，

时辰和支辰相同或者和日干相同，代表对方和自己都迟滞犹豫。

注：时辰冲日干，自己不得安宁，时辰冲支辰，对方不得安宁；和支辰相同，对方受阻滞，和日干相同，自己受阻滞。

时辰和日干相生，交替成为恩惠，时辰和支辰的生克决定了宅第的灾祸与吉祥。

注：时辰生日干是下级报答上级，日干生时辰是上级恩惠下级；时辰生支辰主家宅吉利，时辰克支辰主家宅有灾祸（古书旧断）。

所以遇到子或者遇到午，像是在往来走动，遇到卯或者遇到酉，就是门户。

注：子午是天地的道路，是往来的象征。

更加适宜观察发用以及末传，反过来可以察看它的生扶以及畏惧。

大体上克多代表事情繁杂，克少则代表事情简单。

注：涉害课、比用课主事情繁杂，元首课、重审课主事情简单。克，代表发动。

官鬼之神降临在它所畏惧的地方，本来该忧虑的却不用忧虑；财神或财类神在官鬼的乡地，听到喜事却不是真欢喜。（此处鬼、财为生克六亲类象，并非鬼神、财神之称）

注：因为财转化为官鬼，所以有祸患了（古书旧断）。

神将互相克制，占卜涉及到夫妻；同类来相伤害，事情起因于兄弟。

注：鬼就是丈夫，鬼发动代表事情起于丈夫（古书旧断）；财就是妻子，财发动代表事情起于妻子（古书旧断）；比肩爻发动，代表事情起于同类的朋友。

财类神遇到天空，产业必定会受损（古书旧断）；官鬼之神降临在旬尾（原作“旬尾”，下注又以“官爻空”释之，疑与空亡有关或有讹），官非灾祸不会兴起（古书旧断）。

注：财爻逢空亡，古法以为求妻不成（古书旧断）。官爻逢空亡，有官司是非也没有妨碍。

吉神降临在凶卦之中，没有产生灾咎争斗的道理（古书旧断）；

恶煞降临在吉卦之内，没有让人欢欣喜悦的理由（古书旧断）。

凶煞虽然险恶，但如果生扶我，那么它的喜庆最终会到来（古书旧断）；

吉将虽然优良，但如果克制我，那么忧愁就难以停止（古书旧断）。

注：比如白虎、勾陈生扶我，它的力量尤其雄健；青龙、六合克制我，它的凶险也会到来（古书旧断）。

凶神没有吉利的成分，但如果和日干相合，那么诉讼也会平息；

吉神没有凶险的成分，但如果克制日干，那么灾祸也会兴起（古书旧断）。

注：如果和日干相合，即使是朱雀的口舌是非也会平息。

更如果能懂得它的变通，就能举一反三了！

注释

这段原文主要讲述了六壬中课传格局的吉凶转化以及日辰、三传、时辰的实战论断原则。作者首先指出五行生克不是绝对的，比如“金加火”虽逢克，若中传见水来制火，往往有救应。贵人的顺逆也深刻影响神将的力量，顺行时凶将的破坏力减弱，逆行时吉将的恩泽也会打折扣。

在论述日辰时，日干代表自己，支辰代表他人或外在环境。日干克支辰主主动掌握局面，反之易受制于人。预测事情结局，重点观察初传与末传的演变，先凶后吉结局较好，先吉后凶则不佳。

文章最后强调，古法强调不能只凭吉将凶将名称判断，还要看其对日干的生克；凶将生扶、吉将克日时，传统断法会相应调整吉凶判断。这种辩证看生克的思路，是灵活断课的关键。

现代常见解读：今人常据具体占类以日为己、辰为彼或事体，不必拘泥原文男女分判。此外，古代以财为妻、以鬼为夫等是古代占类中的传统六亲取象；现代说明应按具体占类理解，不应用来给现实人物固定性别角色或关系结论。