六壬指南（二）

原文

太公前只用天将十二，后见丑位为己土之精，北斗之枢，是十二宫之气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人，贵人即丑也。前五位引之，后六位从之，其间分文武贵贱男女，如天后贵人之妻，太阴贵人之妾，空蛇皆贵人奴婢也，龙朱文臣，常勾武将，所不可不知也。蛇属巽，风火摇动不宁，故主惊疑，防火外明内暗，故曰奸谗，火赤色，故主刑戮。牙处坤方，故主道路，又申金杀物，故主官灾病疾。勾陈辰也，万物至此勾萌甲坼未舒，迟滞勾连之象也。玄武为亥水，阴私暗昧故虚耗。六合和合之意，妇人岂宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，谓麻絮丝绵都于是月就绪也；曰武职者，言巳午所生之金得未土而刚锐之气毕聚会，到中位方显出纯金来，可见未中之金自旺，故为武职。寅为三阳开泰，号曰青龙，正应文武之德，世间财物吉凶，嘉宾生死丧祭，贵贱尊卑男女长幼，哪一事少得？所以属青龙，言其变化莫测也。天后有恩泽意，故亦云亨佳。天空诞诈，太阴阴私是也。

寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，

卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，

天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，

巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，

午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女。

丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。

辰乘贵人合禄，乃公门役吏，遇马而为奔走公人；

戌逢空禄临孟，为了哨边军，见丁而为逃窜落阵。

大吉小吉作勾陈斗争田地，天魁从魁为六合奴婢逃亡。

从魁若乘武合妻妾怀娠，传送上会青龙子孙财损。

胜光如逢天马必问行人，太乙若逢白虎家多疾病。

未逢天后妇人奸淫，丑合贵常欲添财喜。

天空临酉走失家奴，常遇登明亲朋酒食。

辰戌见空武奴婢逃亡，小吉单逢六合婚姻聘礼。

辰上原无贵人，若天乙立地盘辰上则贵而不贵，若合日禄主为公门役吏，但食其公食而已，更带日马则为奔走公人。戌加天空军人之象，临孟而为了哨者，言去路方赊也。丁者壮也，惟壮盛善走，所以落阵中亦能逃出。从魁是妻妾，玄武为胎，合是怀孕，子孙历代相传。传送之意，青龙为财，居申受克，非财损而何？胜光离火为日之精，行游之象也，更乘天马，岂非问行人事？太乙在紫微垣内，家室之象，遇疾病刑煞之神，则抱恙可知。未地始离于阳，渐进于阴，再乘天后，奸淫必矣。丑为贵人本家，太常为财为田，合而得之，则财产之事，添进无疑。天空为奴酉门户也，奴临门户，背主逆行。亥卯未三合故未亥为亲朋也，又未中酒食与亥共之。辰戌动而不静，有奔走之象，空是奴，武是婢，临于辰戌故云。小吉主礼仪酒食又见六合牙媒之神，其为婚聘也可知。

辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损。

太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩，寅乘龙合儿孙欢庆。

二八如同阴武，私通门户摇动；

巳亥若逢阴后，二女奔淫不已。

子作六合为荡妇，见亥亦作孩儿；

丑遇天空为矮子，会申名为和尚。

寅作朱雀，会卯为文章之辈；

寅乘玄武，见巳为炼丹道人。

卯上乘传送为匠斫，辰上见白虎是屠人。

巳入酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫娼；

酉加午上为宠婢登堂，会六合必主淫乱。

白话

旧传太公起初只用十二天将，后来发现丑位是己土的精华、北斗的枢纽，是十二宫的气化相互拱卫照耀的地方，因此加上一个名字叫做天乙贵人，贵人也就是丑（此为术数传统传说，不作史实断言）。以贵人为枢纽，贵人之前五位天将称为「引」，贵人之后六位天将称为「从」，这中间区分了文武、贵贱和男女，例如天后是贵人的妻子，太阴是贵人的妾室，天空和螣蛇都是贵人的奴仆婢女，青龙和朱雀是文臣，太常和勾陈是武将，这是不可以不知道的。螣蛇属于巽卦，如同风火一般摇动不宁静，所以主惊恐疑虑，要防备火势外面明亮而内部幽暗，所以叫作奸邪谗言，火是赤色的，所以主刑罚杀戮（古书旧断）。原文作「牙」，疑「虎」之讹；若从白虎释，则白虎居坤申方而取道路、刑杀等象，所以主道路，同时申金是肃杀万物的五行，所以主官司灾祸和疾病痛苦（古书旧断）。勾陈就是辰，万物到了这个阶段弯曲萌动、外壳裂开但还没有舒展，这就是迟滞不前和相互勾连的物象。玄武是亥水，代表阴暗私密和隐昧，所以主空虚损耗。六合有和合之义，古书认为妇人不宜私相和合（古书旧断）。未就是「味」，说的是万物到了这个月份才开始长成味道，所以叫作酒食；所说的衣裳，是指麻絮和丝绵都在这个月份准备就绪了；所说的武职官员，原文作「巳午所生之金得未土」（此处五行推导与常规生克关系可疑，疑有脱讹，待校异本，暂照原字直译），从而刚强锐利的旺气全部聚集会合，到了中间的位置才显现出纯粹的金来，可见未中的金自然旺盛，所以代表武职官员。寅代表三阳开泰，号称青龙，正对应着文武的德行，世间的财物和吉凶，贵宾以及生死丧葬祭祀之事，不管是贵贱尊卑还是男女长幼，哪一件事情能少得了它？所以归属于青龙，是说它的变化深不可测。天后带有施加恩泽的意思，所以也说是通达美好。天空代表荒诞欺诈，太阴代表阴私暗昧，就是这个道理。

寅功曹主导木制器具和文书，申传送主导行程和消息，卯太冲主导树林木材和舟船车辆，酉从魁主导金属利刃和奴仆婢女，辰天罡代表词讼并且兼主死亡丧事（古书旧断），戌天魁代表欺诈或者称为印绶，巳太乙代表惊恐怪异和癫狂疾病（古书旧断），亥登明代表阴私暗昧和悲伤哭泣，午胜光代表官司诉讼连绵不断（古书旧断），子神后代表奸淫妇女（古书旧断）。丑大吉代表诅咒和冤仇（古书旧断），未小吉代表酣饮高歌和医药。

辰乘着天乙贵人并与日禄相合，就是公门里的差役小吏，遇到驿马就成为奔走忙碌的公差；戌逢天空（原文作「空禄」，据下注「戌加天空」疑「禄」为衍讹，释义暂从「天空」）而加临四孟，就是担任了望放哨的边关军士，见到丁神就成为逃窜和落入阵中的人。大吉（丑）、小吉（未）乘勾陈，预示着为了田地而争斗；天魁（戌）、从魁（酉）乘六合，预示着奴仆婢女逃亡丢失。从魁（酉）如果乘着玄武或六合，预示着妻妾怀有身孕、传衍子孙；传送（申）之上会合青龙，预示着钱财损耗之象（古书旧断）。胜光（午）如果遇到天马，多半是占问出行在外的人；太乙（巳）如果遇到白虎，预示着家中多发疾病（古书旧断）。未遇到天后，预示着妇人发生奸淫之事（古书旧断）；丑与贵人、太常相合（原文「贵常」具体组合关系待据课式核定，不擅改作二选一），古断主增添财物和喜庆。天空加临在酉之上，预示着走失家中的奴仆；太常遇到登明（亥），预示着亲戚朋友相聚享用酒食。辰、戌见到天空或玄武，预示着奴仆婢女逃亡丢失；小吉（未）单独遇到六合，预示着婚姻的聘礼之事。

辰上原本没有天乙贵人，如果天乙贵人立于地盘的辰上，那么就是虽见贵人而不成其贵（古书旧断），如果与日禄相合，就主担任公门里的差役小吏，只是吃公家的饭而已，如果更带有日马，就成为奔走忙碌的公差。戌加上天空是军人的物象，加临四孟的位置而成为担任了望放哨的人，是说去往前方的路途刚刚变得遥远。丁代表强壮，正因为强壮旺盛擅长奔走，所以在落入军阵之中也能逃脱出来。从魁（酉）代表妻妾，玄武代表胎孕，六合代表怀孕，这是为了子孙历代相传。传送（申）的意思，青龙代表钱财，青龙居于申之上受到克制，不是钱财损耗又是什么呢（古书旧断）？胜光（午）属于离火，是太阳的精华，具有出外行游的物象，如果更乘着天马，难道不是占问出行在外的人的事吗？太乙（巳）在紫微垣之内，具有家室的物象，遇到代表疾病和刑煞的神将，那么会抱病受灾也就可想而知了（古书旧断）。未的方位刚刚脱离阳气，渐渐进入阴气，如果再乘着天后，古书断为奸淫必然发生（古书旧断）。丑是天乙贵人的本家，太常代表钱财和田地，两者相合而得到它，那么关于财产的事情，增添进入这是毫无疑问的（古书旧断）。天空代表奴仆，酉代表门户，奴仆加临在门户之上，就是背叛主人逆向而行。亥、卯、未属于三合，所以未和亥互为亲戚朋友，同时未中的酒食也要与亥共同享用。辰、戌动荡而不安静，有奔走忙碌的物象，天空代表男奴，玄武代表女婢，它们加临在辰、戌之上，所以这样说。小吉（未）主导礼仪和酒食，又见到六合这个代表居间媒人的神将，它代表着婚姻聘礼之事也就可想而知了。

辰遇到勾陈或白虎，多半是占问田地和坟墓之事；丑乘白虎或勾陈，预示着墓地和田地发生破败损坏（古书旧断）。太岁乘着青龙或太常，古法取占问官职之象（原文未明言升迁，此处不作升迁引申）；子乘着青龙或六合，预示着女子受到皇家的恩赐宠幸；寅乘着青龙或六合，预示着子孙后代欢乐喜庆。二八，疑指卯酉或二八月（原文「同」亦疑「逢」之讹，若从「逢阴武」则为遇太阴、玄武，待版本和例法确认后再定），预示着发生私通之事并且门户摇摆动荡（古书旧断）；巳和亥如果遇到太阴或天后，预示着两个女子奔放淫乱而不停止（古书旧断）。子乘六合预示着成为淫荡的妇人（古书旧断），见到亥也代表孩童；丑遇到天空预示着成为矮子（古书旧断），会合申预示着名叫和尚（古书旧断）。寅乘朱雀，会合卯预示着成为擅长做文章的人（古书旧断）；寅乘玄武，见到巳预示着成为炼丹修行的道人（古书旧断）。卯之上乘着传送（申）预示着成为木工斫削之人（古书旧断）；辰之上见到白虎预示着是屠宰牲畜的人（古书旧断）。巳进入酉宫预示着触犯刑罚而被远远流放配军（古书旧断），会合太阴也预示着成为淫乱的娼妓（古书旧断）；酉加临在午之上预示着受宠的婢女登入正堂，会合六合容易主发生淫乱之事（古书旧断）。

注释

本段详细解析了十二地支（月将）与十二天将相互配合所产生的具体类象与断法。所谓太公增设天乙贵人的说法属于术数传统传说，不能当作历史事实。原文先记载了这种关于天乙贵人形成的传统说法，并阐述各天将的五行属性和核心意象，解释了螣蛇主惊、白虎主道路疾病、玄武主阴私等原理。随后以大量篇幅罗列了十二地支的具体象征，如寅为木器、申为行程等。接着举例说明地支与天将组合的复杂意象，比如辰乘贵人代表公差、戌加天空代表边军、酉乘玄武主怀孕等，以此推演出社会百态与吉凶事件。

需要说明的是，这类地支与天将的组合提供的是具体取象线索，仍须结合旺衰、生克及占类综合判断，并非单凭一个组合就直接定断。文中的「奴婢」「淫娼」「屠人」「和尚」「道人」以及矮子等身体特征，都属于古代社会的身份与伦理类象，现代使用时宜保留历史语境，不宜直接对应现实职业或人格，也不用于判断现实个体的身体状况。使用者需领会其象意本质来灵活取用。