九星类神

原文

九星类神

天蓬：为水，为后，为水火、盗贼，其音为羽，入官逢盗贼，起造、移徙防火，婚姻妨翁姑，娶伤产，商贾远方遇仇人侵害，行人即归。兖州分野。

天芮：为士，为教师，为良朋益友，其音为宫，宜于秋冬，起造、嫁娶、迁徙当招官讼，或有盗侵占，行人则归，经商失财破侣。梁州分野。

天冲：为雷祖天帝，为木，为武士，其音为角，宜出军雷冤，若移徙、商贾不吉，嫁娶妨害，一年之内修造三年当有凶事，上官利武职。徐州分野。

天辅：为草，为民，其音角，春夏婚姻、移徙大吉，秋冬诸事不吉。荆州分野。

天禽：为工，为师巫，为法士，其音为宫，宜祭祀神祗，商贾、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶。寄于坤宫，依门债户，其神不正吉，亦非全。豫州分野。

天心：为金，为高道，为名医，其音为商，宜书符合药，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商贾，此日时晴明大吉。冀州分野。

天柱：为金，为隐士，为修炼，其音为商，宜固守隐迹，或为阴谋，不可移徙、商贾、嫁娶，皆不吉。雍州分野。

天任：为上始富室，其音为宫，嫁娶、生子大贵，上官谒贵全吉，惟修其不利商贾、远行。春夏大吉。青州分野。

天英：为火，为炉冶人，为残患，其音为徵，宜远行献书，不宜商贾，主失财物，修造失火，上官有灾，止宜嫁娶。扬州分野。

白话

九星类神：天蓬——为水，为后，为水火、盗贼，其音为羽，入官则逢盗贼（古书旧断），起造、移徙须防火（古书旧断），婚姻则妨翁姑（古书旧断），娶则伤产（古书生育伤害类旧断），商贾则于远方遇仇人侵害（古书旧断），行人则即归（古书旧断）。兖州分野。天芮——为士（原文作「士」，疑为「土」，原字保留；若作土，则与宫音相应），为教师，为良朋益友，其音为宫，宜于秋冬，起造、嫁娶、迁徙当招官讼（古书旧断），或有盗贼侵占（古书旧断），行人则归（古书旧断），经商则失财破侣（古书旧断）。梁州分野。天冲——为雷祖天帝，为木，为武士，其音为角，宜出军雷冤（原文如此，疑有讹脱，保留不改），若移徙、商贾则不吉（古书旧断），嫁娶有妨害（古书旧断），若一年之内修造，三年内当有凶事（古书旧断，此处断句仍可存疑），上官利于武职。徐州分野。天辅——为草，为民，其音为角，春夏婚姻、移徙大吉（古书旧断），秋冬诸事不吉（古书旧断）。荆州分野。天禽——为工，为师巫，为法士，其音为宫，宜祭祀神祇，商贾、埋葬、移徙皆吉（古书旧断），秋冬大利（古书旧断），春夏小凶（古书旧断）。寄于坤宫，依门债户（此处原文「债」疑「傍」之讹字，暂按字面），其神不正吉，亦非全（原文句读可疑；或可读作「其神不正，吉亦非全」，暂不径改）。豫州分野。天心——为金，为高道，为名医，其音为商，宜书符合药，春夏不利于修造，宜移徙、嫁娶，不可商贾，此日时晴明则大吉（古书旧断）。冀州分野。天柱——为金，为隐士，为修炼，其音为商，宜固守隐迹，或者为阴谋，不可移徙、商贾、嫁娶，皆不吉（古书旧断）。雍州分野。天任——为上始富室（原文作「上始富室」，疑有「土、为」等字形讹误，可能读作「为土，为富室」，未核底本前原字照存），其音为宫，嫁娶、生子大贵（古书旧断），上官谒贵全吉（古书旧断），惟有修其不利商贾、远行（『修其』原文如此，疑有讹脱，保留不改）。春夏大吉（古书旧断）。青州分野。天英——为火，为炉冶之人，为残患（古代伤残类取象称谓），其音为徵，宜远行献书，不宜商贾，主失财物（古书旧断），修造失火（古书旧断），上官有灾（古书旧断），只宜嫁娶。扬州分野。

注释

这一篇是九星的类神与宜忌，与前一篇九星所主互为表里，只是更侧重于「这颗星像什么、应什么事」。每颗星都给了五行、身份、五音、宜忌与分野：天蓬为水为盗贼，天芮为土（原文作士，疑误）为教师，天冲为雷祖为武士，天禽为工为师巫，天心为金为高道名医，天柱为金为隐士，天任条原作「上始富室」，疑为「为土为富室」的讹误，天英为火为炉冶之人。五音（宫商角徵羽）与九州分野是古人的配属体系，读时当作两套并行的取象标签即可。用法上要注意三点：一是类神是取象的辅助，帮助把星翻译成人物与事物，不能单独拿来定吉凶；二是宜忌仍须与门、宫、奇门的配合同看。现代常见解读：结合本书后文九星总论，通常还会参看有气、合奇与否；这不是本段原文直接所说。三是文中「妨翁姑」「伤产」「招官讼」「失火」一类断语，是古书在特定事类上的旧断，这些是古代婚姻家庭与生育语境下的传统断法，只作历史文献释义，不据此判断现实中的配偶、长辈或生育结果。今天读它应理解为古人对该星不宜之事的归类，而不是对某个人某件事的确定结论。分野之说以古九州配星，属古代地理观念，今人可作文化知识了解。