八神类神

原文

八神类神

值符：禀中央之土，为贵人之位，能育万物，大将利居其下。为人性清高而厚重，为仙佛，为尊贵，失令则为牙保媒。于物为印绶文章、金银首饰、丝麻布帛、珍宝、谷、鳖、獬牛之类。变异则为水木之精、鳞鱼之怪。其于事也，旺相则为元庆、诏书、筵会、酒食，休囚则为哭泣、愁闷。其色黄白，其形端方，其数八。

腾蛇：禀南方之火，为虚耗之神。为人性虚伪而巧诈，为公吏、为妇女，失令为市井人、为奴婢、牙婆。于物为光亮，为丑陋，为歪斜破损，为花梨，为绳索，为蛇。其于事也，为胎产、婚姻、文契、钱货，得奇得门无妨；变异则为光怪、火烛、惊疑，为淹缠，为恶梦，为血光、脱赚、骂詈，为污秽、臭气之类。其色红白，其形虚幻、勾曲，其数三。

太阴：禀西方之金，为阴佑之神，能为祯祥、护持，为人正直无私，性气难驯。为台垣、谏府，为文人，失令为婢妾宵小。于物为雕琢、金银、羽毛、精洁、阴霖、露雨、霜雪、冰冻、佛寺、字迹。其于事也，旺相则为喜庆、恩赦、泽宥、婚姻胎产，休囚则为淫滥、忧疑、欺诈、隐私、口舌、诅咒、哭泣、暗谋、密约、私通、走失。其色白，其体柔，其数九。

六合：禀东方之木，为雷部雨师护卫之神，能飞腾变化。为人性好贤乐善，为贵族、高隐，失令则为工巧、技艺、僧道、术士、医生、书客。于物为果品、盐粟、羽毛、布帛、衣裳、轿伞、彩仗、印玺、书契、树枝、舟车、钱财，变异则为草木之精，水族之怪。其于事也，旺相则为爵禄、荣庆、婚姻、和合、胎产，休囚则为*女、口舌、争财致疾、囚系、胆怯、讪谤、通谋、求降、勾引。其色黄赤，其形光彩，其数六与七。

勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为刚勇之神，主兵戈战斗。为人性猛烈威雄，为权官、使者、侍卫、虎贲，失令则为军卒、丑妇、工匠、农夫、牧童、捕役、屠宰、凶人、孝服、病人。于物为金银、刀剑、财帛、木实、鱼鳖、蛟龙，失令则朽铁、瓦石、网罗，变异则为冰雹、狂风、迅雷、害物。于事为争讼、疾病、死丧、道路、跌伤、留连、遗失。其色青白，其形锐利，其数七与五。

朱雀（下有玄武）：禀北方之水，为刑戮*谗之神。为人性聪明而躁急，巧辩而反复，为文士、醉客、孕妇，失令则为牙伶、书吏、盗贼、*妇、卖鱼盐人。于物为文章、印信、敕令、服物、鱼蛇、蛋、盐卤、油酒、伞炭之类，变异则为妖魔鬼魅。于事则为谒官、求望，失令则为口舌、啼哭、梦想、离别、惊恐、遗失、逃人、*佞。其色赤黑，其形缺，其数四与九。

九地：坤上之象，万物之母，为阴晦之神。为人性柔顺吝啬，为人像，为大腹，为医卜人，为老妇、道姑、乡农、狱卒。于物为子母牛，为五谷、布帛、金、沙、石、云、物，符录、药饵、旧物。于事为模糊、忧思、病患、牢狱、暗昧、哭泣、死丧。其色黑，其形厚有柄，其数八与二。

白话

八神类神。值符：禀中央之土，是贵人之位，能育养万物，大将利于居在它之下。作为人则性情清高而厚重（古书旧断），为仙佛，为尊贵，失令则为牙保媒人。于物为印绶文章、金银首饰、丝麻布帛、珍宝、谷物、鳖、獬牛之类。变异则为水木之精、鳞鱼之怪。其于事，旺相则为元庆（词义或文字可疑，待版本校勘）、诏书、筵会、酒食，休囚则为哭泣、愁闷（古书旧断）。其色黄白，其形端方，其数八。

腾蛇：禀南方之火，是虚耗之神。作为人则性情虚伪而巧诈（古书旧断），为公吏、为妇女，失令则为市井之人、为奴婢、牙婆。于物为光亮，为丑陋，为歪斜破损，为花梨，为绳索，为蛇。其于事，为胎产、婚姻、文契、钱货，得奇得门则无妨；变异则为光怪、火烛、惊疑，为淹缠，为恶梦，为血光（古书疾病伤亡取象）、脱赚、骂詈，为污秽、臭气之类（古书旧断）。其色红白，其形虚幻、勾曲，其数三。

太阴：禀西方之金，是阴佑之神，能作祯祥、护持，作为人则正直无私，性气难以驯服（古书旧断）。为台垣、谏府，为文人，失令则为婢妾宵小。于物为雕琢、金银、羽毛、精洁、阴霖、露雨、霜雪、冰冻、佛寺、字迹。其于事，旺相则为喜庆、恩赦、泽宥、婚姻胎产，休囚则为淫滥、忧疑、欺诈、隐私、口舌、诅咒、哭泣、暗谋、密约、私通、走失（古书旧断）。其色白，其体柔，其数九。

六合：禀东方之木，是雷部雨师的护卫之神，能飞腾变化。作为人则性情好贤乐善（古书旧断），为贵族、高隐，失令则为工巧、技艺、僧道、术士、医生、书客。于物为果品、盐粟、羽毛、布帛、衣裳、轿伞、彩仗、印玺、书契、树枝、舟车、钱财，变异则为草木之精、水族之怪。其于事，旺相则为爵禄、荣庆、婚姻、和合、胎产，休囚则为*女（此处原文为缺字符号，暂按字面）、口舌、争财致疾、囚系、胆怯、讪谤、通谋、求降、勾引（古书旧断）。其色黄赤，其形光彩，其数六与七。

勾陈（下有白虎）：禀西方之金，是刚勇之神，主兵戈战斗。作为人则性情猛烈威雄（古书旧断），为权官、使者、侍卫、虎贲，失令则为军卒、丑妇、工匠、农夫、牧童、捕役、屠宰、凶人、孝服、病人（古书疾病伤亡取象）。于物为金银、刀剑、财帛、木实、鱼鳖、蛟龙，失令则为朽铁、瓦石、网罗，变异则为冰雹、狂风、迅雷、害物。于事为争讼、疾病（古书疾病伤亡取象）、死丧（古书疾病伤亡取象）、道路、跌伤、留连、遗失（古书旧断）。其色青白，其形锐利，其数七与五。

朱雀（下有玄武）：禀北方之水，是刑戮*谗之神（此处原文有缺字符号，暂按字面）。作为人则性情聪明而躁急，巧辩而反复（古书旧断），为文士、醉客、孕妇，失令则为牙伶、书吏、盗贼、*妇（此处原文为缺字符号，暂按字面）、卖鱼盐人。于物为文章、印信、敕令、服物、鱼蛇、蛋、盐卤、油酒、伞炭之类，变异则为妖魔鬼魅。于事则为谒官、求望，失令则为口舌、啼哭、梦想、离别、惊恐、遗失、逃人、*佞（此处原文为缺字符号，暂按字面）（古书旧断）。其色赤黑，其形有缺，其数四与九。

九地：坤上之象（「上」疑为「土」等讹字，未据异本不改），万物之母，是阴晦之神。作为人则性情柔顺吝啬（古书旧断），为人像，为大腹，为医卜人，为老妇、道姑、乡农、狱卒。于物为子母牛，为五谷、布帛、金、沙、石、云、物，符录、药饵、旧物。于事为模糊、忧思、病患（古书疾病伤亡取象）、牢狱、暗昧、哭泣、死丧（古书疾病伤亡取象）（古书旧断）。其色黑，其形厚重而有柄，其数八与二。

注释

这一篇是八神的类神，作用是把八神翻译成具体的人、物与事情。本段现存文字列至九地，九天见下一单元。当前文本在「勾陈」后标「下有白虎」、在「朱雀」后标「下有玄武」，究属版本分合、上下盘异名还是编排提示，需据底本校勘。每一神都按四层写：所禀五行、所主的人物身份、所主的器物、所主的事情，并且分得令与失令两面。实际用法有两点要紧：第一，类神只是描述工具，用来回答「这个神像什么人、像什么事」，不单独拿来定吉凶，吉凶仍要看门、星、宫与奇门的配合；第二，同一神的旺相与休囚差别极大，例如值符旺相为诏书、筵会、酒食，休囚则为哭泣愁闷；太阴旺相为喜庆、恩赦、泽宥，休囚则为忧疑、欺诈、口舌，所以拿到一个神，先问它得令不得令，再谈取象。文中「疾病」「死丧」「牢狱」「血光」一类，是古人把该神归入不宜之事的旧断，今天读它应理解为对该神所主事类的归类；涉及身体的词是取象用语，不是诊断，身体不适仍须就医。文中「虚伪巧诈」「正直无私」等涉及性格定型的描述，仅为古代类神体系的人格标签，不宜视作对真实人物的绝对论断。文中「婢妾」「奴婢」「丑妇」等均为原书历史性身份或评价词，直译保留，现代解释不沿用其贬抑价值判断。