三夏乙木

原文

三夏乙木

三夏乙木，木性枯焦。四月专尚癸水。五六月先丙后癸，夏至前仍用癸水。先得丙透，支下又有丙火，名曰木秀火明。得一癸透，科甲中人。或透二丙一癸，可许采芹。

或一派癸水，有丁无丙，平常之人。或一癸透干，异途显宦，难由科甲。癸居子辰，异路小职。或丙藏支下，癸透年干，己出月上，虽非科甲，异路功名。又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍出身得功名。

四月乙木，自有丙火，专取癸水为尊。四月乙木专用癸水，丙火酌用，虽以庚辛佐癸，须辛透为清。癸透、庚辛又透，科甲定然，独一点癸水、无金，是水无根，虽出天干，不过秀才小富，须要大运相扶。或土多困癸，贫贱之人。丙戊太多，支成火局，瞽目之流。

用癸者，金妻水子。

乙逢双女木伤残，若见辛金寿必难，不得丙丁来制伏，岂知安乐不久长。

五月乙木，丁火司权，禾稼俱旱。上半月属阳，仍用癸水。下半月属阴，三伏生寒，丙癸齐用。柱多金水，丙火为先，余皆用癸水为先。

乙木重逢火位，名为气散之文，支成火局，泄乙精神，须用癸滋。癸透有根，富贵双全。或庚辛年上，癸透时干，定许科甲，无癸者常人。

若见丙透，支成火局，阳焦木性，此人残疾，无癸必夭，见壬可解。或火土太多，其人愚贱，或为僧道门下闲人。

六月乙木，木性且寒，柱多金水，丙火为尊。支成水局，乙得无伤。癸水透干，大富大贵。无癸定作常人，运不行北，困苦一生。

凡五六月乙木，气退枯焦，用癸水切忌戊己杂乱，则为下格。或甲木高透，制伏土神名为去浊留清，可许俊秀。土多乏甲秀气脱空，庸人而已。

或丙癸两透，加以甲透制戊，选拔定然。若不见丙癸，只有丁火，亦属常人，有壬、可充衣食。

或柱中无水，又无比劫出干﹐乃为弃命从才，富大贵小，能招贤德之妻。从才格以火为妻，土为子。

或一派戊土出干，不见比肩，名为才多身弱，终为富屋贫人。

或丙辛化水，嫖赌破家，终非承受之儿。

或一派乙木，不见丙癸，名为乱臣无主劳碌奔波，又加支多辛金，僧道之辈。

或一派甲木，无癸无丙，又无庚金，此人一生虚浮，总不诚实。有庚制甲，乃有谋之人，但嗜酒贪花，多欲败德，不修品行，男女一理。

总之夏月之乙木，专用癸水，丙火酌用，庚辛次之。

白话

三夏乙木。农历夏季三个月的乙木，木的性质干枯焦渴。四月专门崇尚使用癸水。五月、六月先用丙火后用癸水，夏至之前仍然使用癸水。先得到丙火透出天干，地支下面又有丙火，这叫做木秀火明。得到一个癸水透出天干，就是能考中科举的人（古书旧断）。或者透出两个丙火一个癸水，可以许诺考取秀才（古书旧断）。或者有一派癸水，有丁火而没有丙火，是平常的人（古书旧断）。或者有一个癸水透出天干，是通过正规科举之外的途径成为显赫官员，很难通过正规科甲出身（古书旧断）。癸水处于子、辰的位置，是异路出身的小官职（古书旧断）。或者丙火隐藏在地支下面，癸水透在年干，己土出在月干上，虽然不是科甲正途，但有异路功名（古书旧断）。又或者有重重癸水，或者地支隐藏癸水，是由军队行伍出身而获得功名（古书旧断）。四月的乙木，自己带有丙火，专门选取癸水为尊贵。四月乙木专门使用癸水，丙火斟酌使用，虽然用庚金、辛金来辅佐癸水，但必须是辛金透出才算清纯。癸水透干，庚金、辛金也透干，必定能考中科甲（古书旧断）。只有单独一点癸水、没有金，这是水没有根基，虽然透出天干，也不过是秀才或者小富（古书旧断），必须要大运来扶持。或者土太多困住了癸水，是贫穷卑贱的人（古书旧断）。丙火、戊土太多，地支形成火局，是双目失明的人（古书旧断）。用癸水的人，以金为妻子，以水为子嗣（古书旧断）。乙木遇到双女（“双女”意义不明，疑有异文或术语隐称，暂不擅改；有说解作巳，仅供校勘参考），木会受伤残损（古书旧断），如果再见到辛金，寿命必然难以长久（古书旧断），不能得到丙火、丁火来制伏，哪里知道安乐的日子不能长久（古书旧断）。五月的乙木，丁火掌管权力，庄稼全都干旱。上半月属于阳，仍然使用癸水。下半月属于阴，三伏天生出寒气，丙火和癸水一齐使用。四柱中多金水，以丙火为先，其余的都以癸水为先。乙木重新遇到火的位置，名叫气散之文，地支形成火局，泄了乙木的精神，必须用癸水来滋润。癸水透干并且有根，必定富贵双全（古书旧断）。或者庚金、辛金在年干上，癸水透在时干，必定许诺考中科甲（古书旧断），没有癸水的人是常人（古书旧断）。如果见到丙火透干，地支形成火局，阳气焦烤木的本性，这个人会得残疾（古书旧断），没有癸水必然早夭（古书旧断），见到壬水可以解救（古书旧断）。或者火土太多，其人愚昧卑贱（古书旧断），或者是僧道门下的闲人（古书旧断）。六月的乙木，木的性质将要变寒，四柱多金水的话，以丙火为尊。地支形成水局，乙木得以不被伤害。癸水透出天干，是大富大贵的命（古书旧断）。没有癸水一定作为常人（古书旧断），大运如果不向北方行，会一生困苦（古书旧断）。凡是五月、六月的乙木，气势衰退干枯焦渴，用癸水切忌有戊土、己土来混杂扰乱，否则就是下等格局（古书旧断）。或者有甲木高高透出，制伏土神名叫去浊留清，可以许诺才智俊秀（古书旧断）。土多而缺乏甲木，秀气脱离落空，只是平庸的人罢了（古书旧断）。或者丙火、癸水两者都透干，加上甲木透干制伏戊土，定然能被选拔（古书旧断）。如果不见丙火、癸水，只有丁火，也属于常人（古书旧断），有壬水的话，可以充实衣食（古书旧断）。或者四柱中没有水，又没有比肩、劫财透出天干，这就是弃命从才格，财富大而权贵小（古书旧断），能招来贤德的妻子（古书旧断）。从才格以火为妻子，以土为子嗣（古书旧断）。或者有一派戊土透出天干，不见比肩，名叫才多身弱，最终是富贵人家中的贫穷之人（古书旧断）。或者丙火辛金相合化为水，会因为嫖娼赌博而使家庭破产，终究不是能继承家业的儿子（古书旧断）。或者有一派乙木，不见丙火、癸水，名叫乱臣无主，劳碌奔波（古书旧断），又加上地支多辛金，是僧人道士之流（古书旧断）。或者有一派甲木，没有癸水没有丙火，又没有庚金，这个人一生虚浮，总是不诚实（古书旧断）。有庚金制伏甲木，就是有谋略的人（古书旧断），但是嗜酒好色，多欲败坏道德，不修养品行，男女都是一个道理（古书旧断）。总而言之夏季的乙木，专门使用癸水，丙火斟酌使用，庚金、辛金次一等。

注释

这段原文详细阐述了夏季（农历四、五、六月）乙木的调候用神法则。夏季火炎土燥，乙木性如花草，最易枯焦，因此核心需求是水来滋润（特别是癸水），同时也需要火来展现生机（木秀火明）。四月乙木自身已有火气，因此首要用癸水，四月以癸为主，庚辛可辅癸，而原文特别要求辛透方清。五月丁火极旺，庄稼干旱，上半月需用癸水，下半月因三伏生寒，则丙癸并用。六月金水进气，若金水多则要用丙火。

文章按不同月份详细列举了各种干支组合对格局高低的影响。例如水火皆透往往学业有成；若土多克水，则是贫穷困顿。对于特殊格局，原文在柱中无水、又无比劫透干时论弃命从才（财）；是否还需财星成势，应结合上下文说明，不宜擅补为满盘土。现代常见解读：夏季乙木的“木秀火明”不仅是五行流通，也代表人在社会中能够将才华（火）与底蕴（水）平衡展现。古书对火多无水另有瞽目、残疾、夭折等极端旧断，均只作历史命理文本整理，不作现代医学判断。