三秋乙木

原文

三秋乙木

三秋乙木，金神司令，先丙后癸，惟九月专用癸水，恐丙暖戊土为病也。

七月乙木，庚金乘令，庚虽输情于乙妹，怎奈干乙难合支金。柱见庚多，乙难受载。或丙透干，又加巳出埋金，此格可云科甲。有己透、加丙，亦是上命。七月喜己土为用，或不见丙癸。己土必不可少，此则以火为妻，土为子。

或癸透、丙藏、庚少，此不用己，可许贡拔。无丙、有癸透者，不失刀笔门户。有支下庚多，癸又藏者，无丙己二神，平常人物。

或生辰时，此为从化，反主富贵。凡化合格皆以所生之神为用。化金者，戊为用神，特忌丙丁煅炼破格。从化者以火为妻，土为子。其余以金为妻。妻必贤美。以水为子，子必克肖，但忌刑冲。凡命皆然，不特此也。

秋乙逢金，非贫即夭。秋生乙木忌根枯，根既枯槁，贫苦到老。

八月乙木，芝兰禾稼均退。以丹桂为乙木。在白露之后，桂蕊未开，专用癸水以滋桂萼。若秋分后，桂花已开，却喜向阳，又宜用丙，癸水次之，丙癸两透，科甲名臣。

或支成金局，宜暗藏丁，无丁制金，恐木被金伤。若无水火，此人劳碌。或得癸水，为子得母，其人一生丰盈。或丙癸两透，戊土杂出，亦主异路功名。

生秋分后，有丙无癸，亦略富贵。若有癸无丙，名利虚花。若四柱不见丙癸，下格。

或癸在年（月）干，丙透时干，名为木火文星，定主上达。生于秋分后方佳。或生上半月无癸，姑用壬水，不然，枯木无用，必作贫人。又四柱多见戊己，下格。

用癸者，金妻、水子。用丙者，木妻、火子。用壬者，金妻水子。

甲乙遇强金，魂归西土，青龙逢兑旺，且贫且贱。

乙木生居酉，莫逢巳酉丑，富贵坎离宫，贫穷申酉守。木逢金旺巳伤，再遇金乡，岂不损寿。

九月乙木，根枯叶落，必赖癸水滋养。如见甲申时，名为藤萝系甲，可秋可冬。若见癸水，又遇辛金发水之源，定主科甲。或有癸无辛，常人。有辛无癸，贫贱。或四柱壬多，水难生乙，亦是寻常之辈。

或支多戊土，又逢天干，作从才看，无比劫方妙，一逢比劫，富屋贫人。

用癸者，金妻、水子。但子女艰难，季土克制故也。

白话

三秋乙木。秋季三个月的乙木，由金神掌管时令，先用丙火后用癸水，只有九月专门使用癸水，是怕丙火温暖戊土从而成为病害。七月的乙木，庚金乘时当令，庚金虽然对乙妹倾注感情，怎奈天干的乙木难以与地支的金相合。四柱中见到庚金多，乙木难以承受承载。或者丙火透出天干，又加上原文所谓「巳出埋金」（原文作「巳」，疑与「己」字致混；若为「己」，则当解作己土埋金，未校底本前保留原字，不径改译），这种格局可以说是能中科甲（古书旧断）。有己土透干、加上丙火，也是上等的命局（古书旧断）。七月喜欢以己土为用神；若不见丙、癸，则己土尤其不可少，这种情况就以火为妻子，以土为子嗣（古书旧断）。或者癸水透干、丙火隐藏、庚金少，这就不用己土，可以许诺考中贡生被选拔（古书旧断）。没有丙火、有癸水透干的人，不会失去从事文案工作谋生的门户（古书旧断）。如果地支下面庚金多，癸水又隐藏的人，没有丙火、己土这两个神，是平常的人物（古书旧断）。或者出生在辰时，这是从化格，反而主富贵（古书旧断）。凡是化合格局，都以所生之神作为用神（原文前后表述不完全一致，疑有异文或古法术语差异，暂不据此改字）。合化为金的，戊土就是用神，特别忌讳丙火、丁火来锻炼从而破坏格局。从化格局的人以火为妻子，以土为子嗣（古书旧断）。其余的以金为妻子（古书旧断）。妻子必定贤淑美丽（古书旧断）。以水为子嗣，子女多能贤肖、肖似长辈（古书旧断），但是忌讳刑冲。凡是命理都是这样，不只是这一种。秋天的乙木遇到金，不是贫穷就是早夭（古书寿夭旧断）。秋天出生的乙木忌讳根基枯萎，根基既然已经枯槁，就会贫苦到老（古书旧断）。八月的乙木，芝兰和庄稼都已经衰退。把丹桂当作乙木。在白露节气之后，桂花的花蕊还没有开放，专门使用癸水来滋润桂花的花萼。如果在秋分节气之后，桂花已经开放，却喜欢向着阳光，又适宜用丙火，癸水次一等，丙火癸水都透干，是科甲出身的名臣（古书旧断）。或者地支形成金局，适宜暗藏丁火，没有丁火制伏金，恐怕木会被金伤害。如果没有水和火，这个人一生劳碌（古书旧断）。或者得到癸水，如子得母之生扶，其人一生丰裕充盈（古书旧断）。或者丙火癸水两者都透干，有戊土夹杂出现，也主有异路出身的功名（古书旧断）。出生在秋分之后，有丙火没有癸水，也略微有富贵（古书旧断）。如果有癸水没有丙火，名利都是虚幻的（古书旧断）。如果四柱中不见丙火、癸水，是下等格局（古书旧断）。或者癸水在年干或月干，丙火透在时干，名叫木火文星，必定主地位高升上达（古书旧断）。出生在秋分之后才算佳美。或者出生在八月上半月没有癸水，姑且使用壬水，不然的话，枯木没有用处，必定成为贫穷的人（古书旧断）。又如果四柱多见戊土、己土，是下等格局（古书旧断）。用癸水的人，以金为妻子、以水为子嗣（古书旧断）。用丙火的人，以木为妻子、以火为子嗣（古书旧断）。用壬水的人，以金为妻子、以水为子嗣（古书旧断）。甲木乙木遇到强盛的金，魂魄归于西方净土（古书死亡旧断），青龙（代表木）遇到兑位（代表金）旺盛，既贫穷又卑贱（古书旧断）。乙木出生在酉月，不要再遇到巳、酉、丑，原书称行坎、离所象之水火之地可论富贵，而守申酉金乡则论贫穷（古书旧断）。木遇到金旺盛巳伤（原文作「巳伤」，按文义疑为「已伤」，暂据疑读译作「已经受伤」，不可无说明地改字），再遇到金的运乡，岂能不损害寿命（古书寿夭旧断）。九月的乙木，根基枯萎树叶掉落，必须依赖癸水来滋养。如果见到甲申时，名叫藤萝系甲，可以度过秋天也可以度过冬天。如果见到癸水，又遇到辛金来开发水源，必定主科甲（古书旧断）。或者有癸水没有辛金，是常人（古书旧断）。有辛金没有癸水，是贫穷卑贱的人（古书旧断）。或者四柱中壬水多，大水难以生助乙木，也是寻常之辈（古书旧断）。或者支多戊土（原文「支多戊土」，戊为天干而非地支，此处疑为「支多土」或有脱字，待底本校勘），又在天干相逢透出，当作从才格来看，没有比肩、劫财才算绝妙，一旦逢比肩劫财，就是富贵人家里的贫穷之人（古书旧断）。用癸水的人，以金为妻子、以水为子嗣（古书旧断）。但是求取子女很艰难（古书旧断），是因为季月的土克制水的缘故。

注释

这段原文讲解了秋季（农历七、八、九月）乙木的用神取法。秋季金神当令，乙木尤忌被旺金砍伐，因此整体思路是：三秋总纲先丙后癸，但丙在各月作用不同；九月更明确专用癸水，不宜再以‘暖木’概括；具体月份再依原文分论。七月多重丙、己以处理旺金，但具体仍随庚、癸及从化条件变化；若生辰时可作化金格论。七月另有“巳出埋金”一语疑涉“己”字异文，若校为“己”则与本段重己土的思路相合，底本未定前暂两存其说。八月乙木犹如丹桂，白露之后至秋分前以癸水滋养为主；秋分后桂花已开，则又宜丙火向阳，癸水次之，需丙癸齐透方为贵局。九月木气枯槁，首重癸水滋养，原文特别举「甲申时」称为藤萝系甲，依靠甲木得以生存。文中强调了乙木在秋季的脆弱性，如「秋乙逢金，非贫即夭」，指出金旺克木时若无水火解救，格局较易受损。此外对「木火文星」和「从化格」也有专门论述。原文中“妻必贤美”“子必克肖”“子女艰难”等语，均属古代命理对婚姻、子女角色的旧式判断，不宜据此评价现实中配偶的品质或生育的结果。现代常见解读：金旺木弱等为传统五行结构性描述，不宜直接对应现实中的健康状况或人格特质。