十月、十一月乙木

原文

三冬乙木

'''十月乙木'''，木不受气，而壬水司令，取丙为用，戊土次之。丙戊两透，科甲定然。有丙无戊，虽不科甲，亦入儒林。支多丙火，运入火乡，亦主显达。

或水多无戊，乙性漂浮，流荡之徒。若不见丙巳，妻子难全，或一点壬水，即多见戊土，亦为不妙，得甲制戊，可许能干，但为人好生祸乱，构讼生非，男女一理。支成木局，时值小阳，此又如春木同旺，若有癸出，须取戊为尊，加以丙透，科甲之人。若无丙戊二字，自成自败，终非承受之辈。

'''十一月乙木'''，花木寒冻，一阳来复，喜用丙火解冻，则花木有向阳之意，不宜用癸以冻花木，故耑用丙火。

有一二点丙火出干，无癸制者，可许科甲。即丙藏支内，亦有选拔恩封，得此不贵，必因风水薄。或壬癸出干，有戊制，可作能人，即丙在支内，亦是俊秀。若壬透无戊，贫贱之人。

支成水局，干透壬癸，丙丁全无，虽有戊制，贫乏到老，运至南方，稍有衣食。丁火有亦如无，丁乃灯烛之火，岂能解严寒之冻。设无丙丁，戊土多见，金水奔流，下贱。或有戊己无火，亦属常人，但不至下贱。或一派丁火，大奸大诈之徒。如无甲引丁，孤鳏到老。丁火见甲，必主麟趾振振，芝兰绕膝。

或成水局，壬癸两透，则木浮矣，不特贫贱，而且夭折，得一戊救方可。

冬月之木，虽取戊制水，不可作用，耑取丙火则可。用火者，木妻、火子。用土者，火妻、土子。

乙木生于冬至之后，坐下木局，得丙透干者，富贵之造。即丁出干，亦有衣禄，须忌癸制丁。乙木生于冬月，己土透干，又有丙透，大富贵之造。

十一月乙木，木寒宜丙﹐有寒谷回春之象，得一丙透，无癸出破格，不特科甲，定主名臣显宦。丙火藏支，食饩而已。干支无丙，一介寒儒。

或四柱多己，不逢比劫，乃为从才，富比王侯，若见比劫，贫无立锥。虽或一派戊己，见甲颇有衣禄。耑以丙火为用，方妙。

白话

冬季三个月的乙木。

十月的乙木，木气不能承接生机，而壬水主宰时令，选取丙火作为用神，戊土排在其次。如果丙火和戊土都透出天干，必定能在科举中考中甲榜（古书旧断）。如果有丙火而没有戊土，虽然不能考中科甲，也能进入读书人的行列（古书旧断）。如果支多丙火（原文作「支多丙火」，丙属天干，此句疑有讹误，待异本校勘），大运行到火旺的方位，也主人生显耀通达（古书旧断）。或者八字中水多而没有戊土，乙木的性质就会四处漂浮，属于四处流浪漂泊的人（古书旧断）。如果不见到丙火或巳火，妻子和孩子难以保全（古书旧断），或者只有一点壬水，却多见戊土，也是不妙的情况，如果得到甲木来克制戊土，可以许其为人能干，但是为人喜欢制造灾祸变乱，引起诉讼惹是生非（古书旧断），不论男女道理都是一样的。地支合成了木局，时值小阳春，这就又如同春天的树木一样同旺，如果有癸水透出，必须选取戊土为最尊贵的用神，再加上丙火透出天干，就是能中科甲的人（古书旧断）。如果没有丙火、戊土这两个字，就会自己成事又自己败坏，终究不是能够承受、承继的人（古书旧断；「承受」具体所指宜结合版本语境理解）。

十一月的乙木，花草树木寒冷受冻，一阳开始复生，喜欢用丙火来解除寒冻，那么花草树木就有了向着阳光生长的意图，不适宜用癸水来冻结花木，所以专门（原文「耑」同「专」）使用丙火。

如果有一两点丙火透出天干，没有癸水来克制的，可以许其考中科甲（古书旧断）。即使丙火隐藏在地支之内，也会有被选拔和受到恩封的机会（古书旧断），得到这样的命局如果不显贵，必定是因为祖上的风水浅薄（古书旧断）。如果壬水或癸水透出天干，有戊土来克制，可以作为有能力的人。即使丙火在支内，也是俊秀之人（古书旧断）。如果壬水透出而没有戊土，就是贫穷低贱的人（古书旧断）。

地支合成了水局，天干透出壬水、癸水，丙火、丁火完全没有，虽然有戊土来克制，也会贫穷匮乏到老（古书旧断），大运行到南方的火地，才会有少许的衣服和食物（古书旧断）。丁火有了也如同没有，丁火是灯烛微弱的火，怎么能解除严寒的冻结呢。假如没有丙丁火，戊土多见，金水奔腾流淌，属于下贱的命局（古书旧断）。或者有戊己土而没有火，也属于常人，但不至于下贱（古书旧断）。如果有一派丁火，古书断为大奸大诈之人（古书旧断）。如果没有甲木来引出丁火，会孤单鳏居到老（古书旧断）。如果丁火见到了甲木，必定主子孙繁盛优秀，像芝兰一样环绕在膝前（古书旧断）。

或者地支合成了水局，壬水和癸水都透出天干，那么乙木就会漂浮了，不仅贫穷低贱，而且会早早夭亡（古书旧断），得到一个戊土来解救才可以。

冬天的树木，虽然选取戊土来克制水，但不可将其作为用神，专门选取丙火就可以了。以火为用神的，木代表妻子，火代表孩子。以土为用神的，火代表妻子，土代表孩子（此为古书以男性婚姻、子息为中心的旧式六亲断法，仅作历史文本呈现）。

乙木出生在冬至之后，地支坐于木局，得到丙火透出天干的，是富贵的命造（古书旧断）。即使是丁火透出天干，也有衣禄享受（古书旧断），必须忌讳癸水来克制丁火。乙木出生在冬天的月份，己土透出天干，又有丙火透出，是大富大贵的命造（古书旧断）。

十一月的乙木，木气寒冷适宜用丙火，有寒冷幽谷回复春天的气象，得到一个丙火透出天干，没有癸水透出破格的，不仅能中科甲，必定主成为名声显赫的臣子和官员（古书旧断）。丙火藏于支中，古书仅许有食饩之分（旧时生员廪饩一类待遇）（古书旧断）。天干地支都没有丙火的，只是一个贫寒的读书人（古书旧断）。

或者四柱中多见己土，没有遇到比肩、劫财，这就当作从才（原文作「才」，依命理通行术语读作「财」）格，其富有可以比肩王侯（古书旧断），如果见到了比肩、劫财，就会贫穷到没有立锥之地（古书旧断）。虽然或者有一派戊土、己土，如果见到甲木也会很有些衣禄享受（古书旧断）。专门以丙火作为用神，才是最奇妙的。

注释

本篇论述十月与十一月乙木的调候取用之法。十月壬水司令，原文首取丙火，次取戊土；若丙戊两透，原文断为“科甲定然”。若水多无戊，乙木流荡；若支成木局且有癸水透出，原文以戊土为要，并要求再有丙火透干。十一月花木寒冻，乙木处于严寒冻结之象，故专门取用丙火。若地支成水局、干透壬癸而无丙丁，即便有戊制，亦作贫乏到老论；若壬癸两透致木浮，则须戊土相救。原文还指出，四柱多己土而不逢比劫，乃为从财；见比劫则原书断为贫无立锥。

现代常见解读：冬季水冷金寒，乙木作为花草最怕受冻与水泛木浮。十月用丙火照暖，戊土则在水旺时发挥制水作用；丙暖与戊制相配合，容易成就好格局。十一月子水当令，更是急需丙火解冻；书中强调丁火如灯烛难解严寒，唯有甲木引生丁火才易有生机。至于见己土无比劫论从财，见比劫则破，现代格局派常据此判断从财条件是否成立。至于科甲、富贵、孤鳏、夭寿等旧断，皆带有鲜明的时代色彩，学习时宜领会其五行生克意象，不作现实中的绝对预判。