论纳音取象（二）

《三命通会》 · 第6章 / 共349章 · 全文免费

原文

甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根，壮乎萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路旁土也；戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其间，乃曰屋上土也。

白话

甲子乙丑为什么取象为海中之金？因为此时气处于包藏状态，有名目而无形体，就像人还在母亲腹中一样。壬寅癸卯，金处于绝地却仍存有金气，气还很柔弱，薄得如同丝帛绢纱，所以叫金泊金（原文作「泊」，疑为「箔」字之讹，通行本作「金箔金」，暂按字面）。庚辰辛巳，金居于火土之地，气已经开始生发，但金仍在矿石之中，寄托形体于生养之方位，承受西方金的正色，于是叫白蜡金。甲午乙未，气已经成就，物质自然坚实，混杂在沙中却又有别于沙，处在火的方位而被火锤炼，于是叫沙中金。壬申癸酉，气势旺盛、物性到达极点，应当发挥收敛之功，呈现出锋利锐刃的姿态。因为申酉是金的本位，天干又值壬癸水，金水相淬相砺，所以取象为剑锋，金的功用至此达到极致。到了戌亥，金气潜藏隐伏，形体已经残损，经过锻炼制成首饰，已成其定形，收藏于闺阁之中，再无施展的余地，金的功用到此结束，所以庚戌辛亥叫钗钏金。壬子癸丑为什么取象为桑柘木？因为气处于盘曲蜷屈之中，形状尚未舒展，位居水地，正值蚕事衰歇之月，桑柘树在此时节受气而生，取的是它应时节而生的道理。庚寅辛卯，气已经乘上阳势，获得栽培壮大的力量，但无奈居于金的下方，凡金与霜都素来坚硬，木居其下反而得到旺气，比一般草木更晚凋落（原文作「岁寒后凋」），取的是它性质坚韧的特点，所以叫松柏木。戊辰己巳，气不成量（语义疑有版本或断句问题，暂按原文存疑），万物已经应时而发，枝叶茂盛，郁郁葱葱蔚然成林，取的是木气之盛，所以叫大林木。壬午癸未，木到午位为死，到未位为墓，所以杨柳在盛夏时节叶片凋零，枝干柔弱纤细，取的是它性质柔软的特点，所以叫杨柳木。庚申辛酉，五行正属金，而纳音却属木，这是以相克来取义。凡木味属辛的，只有石榴木；申酉之位气息归于静肃，万物渐渐结成果实，木居于金地，其味变为辛，所以叫石榴木；看其他木到了午位都会死绝，唯独此木到了午位反而旺盛，取的是它性质偏特的一面。戊戌己亥，气归于收藏隐伏，阴阳闭塞不通，木气回归根部，潜伏在土中，所以叫平地木。丙子丁丑为什么取象为涧下水？因为此时气尚未流通济达，高处并非水流所往之地，卑湿低洼才是水趋就的地方，水由地中潜行，所以叫涧下水。甲寅乙卯，气出于阳明之位，水势凭借源头，向东奔流注入，其势越来越大，所以叫大溪水。壬辰癸巳，水势行至东南极处，气傍于离宫火位，火势明盛，水得以归入库中，填满低洼之后才继续前进，于是叫长流水。丙午丁未，气正当升降之际，处于高明的火位，有水沛然而降化作甘霖，用以济助火中之水，只有天上才会有，所以叫天河水。甲申乙酉，气息处于安静之态，子母同居一位，涌出而不穷尽，汲取而不枯竭，于是叫井泉水。壬戌癸亥，正是天门之地，气归于闭合封塞，水经历遍布各方而不再奔趋，势归于宁静安谧之位，来之不穷，纳之不溢，于是叫大海水。戊子己丑为什么取象为霹雳火？因为气处于一阳初生之际，形体居于水位，水中之火，非神龙则不能有，所以叫霹雳火。丙寅丁卯，气渐渐发出光辉，因薪柴而显现，阴阳互为调治，天地化为熔炉，于是叫炉中火。甲辰乙巳，气与形都处于旺盛之地，势态安定于高冈之上，光明传递、接续晦暗，子母之气相互承接，于是叫覆灯火。戊午己未，气已经过阳宫，两个离火相会合，光灵交相辉映，发辉炎上，于是叫天上火。丙申丁酉，气息收敛、形体隐藏，势力韬光养晦，退缩于兑位，力量微弱、形体衰弱，光明照不到远处，于是叫山下火。甲戌乙亥之所以叫山头火，是因为山能藏住形体，山头能投射光芒，内部明亮而外部昏暗，隐而不显，飞光投向乾位，归于休息之中，所以叫山头火。庚子辛丑为什么取象为壁上土？气处于闭塞之中，万物仍在包藏，掩盖形体、遮蔽外表，内外不相交通，所以叫壁上土。戊寅己卯，气能够成就万物，功用在于养育万物，从根部发起，壮大于花萼花蕊，于是叫城头土。丙辰丁巳，气用以承接阳气，发生的阶段已过，成熟齐备的阶段尚未到来，于是叫沙中土。庚午辛未，气正当承载形体之时，万物借由道路而显现，有形可以辨识，有物可以彰显，于是叫路旁土。戊申己酉，气已经归于休息，万物正当收敛，退缩而安闲，美好而无事可为，于是叫大驿土。丙戌丁亥，气已经成就万物之府库，诸事美满圆成，阴阳已经历遍全程，势态安定于其间，于是叫屋上土。

注释

这一大段是《三命通会》系统讲解六十甲子纳音取象的核心内容，按金、木、水、火、土五行各六种纳音逐一说明命名道理。全篇的逻辑主线是：同一种五行在不同干支组合下，气的状态不同——从初生包藏，经发育壮大，到极盛收敛，再到归藏消歇——所以取不同的物象来命名。比如金从海中金（气在母腹、有名无形）开始，经金箔金（薄弱如缯缟）、白蜡金（在矿未出）、沙中金（坚实成形）、剑锋金（锋锐极盛），到钗钏金（功用已毕、藏于闺阁）收尾，恰好对应金气从初生到终结的全过程。木、水、火、土各行也是同样思路：桑柘木取应时而生、松柏木取性坚、杨柳木取性柔、石榴木取性偏；涧下水取地中潜行、天河水取天降甘霖；霹雳火取水中之火、山头火取隐而不显；壁上土取闭塞包藏、屋上土取圆成归结。现代常见解读：从本段可归纳出几类常见取象角度，比如干支所处的十二宫旺衰阶段、干支本身的五行属性与纳音五行的生克关系、以及对应时令节气中该物象的自然状态。理解这套取象逻辑，有助于在具体命局中体会各种纳音的气质特征与强弱差异，而非仅靠死记硬背。

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