释六十甲子性质吉凶（四）

原文

戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。”己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。“癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：”癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。“甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：”甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。“乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：”乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。“丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：”丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。“戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：”戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。“己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：”己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。“庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：”庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。“壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：”壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。“甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：”甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。“乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：”乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。“

白话

戊子、己丑，是水中之火，又叫神龙之火。遇到水才显贵（古书旧断），因为它是六气之中的君火。《五行要论》说：”戊子含有精神辉光充实的气质，能作四时保生之福（古书旧断）。入贵格则为大人君子，器宇宽弘，富贵善终（古书旧断）。“

己丑，是天将之火，又是天乙贵人的本家。蕴含威福光辉厚重之气，发越峻猛。贵格之人乘此气运，可具将帅之德，以显赫之名建功立业（古书旧断）。《烛神经》说：”丑位是胎养之火，其气逐渐隆盛。若遇到丙寅、戊午之火来助，可以成就济世的功业（古书旧断）。“

庚寅、辛卯，是岁寒之木（松柏木）。雪霜不能改变它的操守，何况金又怎能克制它？天干上虽有庚辛金，不需要刻意制治，自然成材（古书旧断）。阎东叟说：”辛卯木自旺。春夏则气节挺拔，能建功立事（古书旧断）；若生于秋天，则狂狷受挫，刚劲之气不得伸展（古书旧断）。“

壬辰，是自入墓库的水。如同池沼中积蓄之水，忌金来冲决破坏。若再遇到一个壬辰，这叫自刑；遇到别的辰则没有妨害。遇多水、多土都喜欢。只畏惧壬戌、癸亥、丙子之水，因为生旺太过，泛滥无归（古书旧断）。《五行要论》说：”壬辰水为正印，含有清明润泽之德。禀受此命的人心胸宏大，心识如镜（古书旧断）。春夏得之，能作大福大慧（古书旧断）；秋冬得之，则类似奸诈无德之人（古书旧断）。“

癸巳，是自绝之水，名叫涸流（即干涸的水流）。若遇到丙戌、丁亥、庚子这些壮厚之土，干涸更可以预见（古书旧断）。若得到三合生旺之金来生助它，则源泉滚滚，盈满低洼处而继续前行。《五行要论》说：”癸巳、乙卯是自绝自死之水，属至阴退藏，收敛真精，养凝而成贵气。贵格之人乘此气运，类似妙道之人，秉持恒常之德，有功于世（古书旧断）。“

甲午，是自败之金，又叫强悍之金。遇到火的生旺之位，器用才能成就。忌丁卯、丁酉、戊子之火，主凶（古书旧断）。《五行要论》说：”甲午金为进神魁气，具有刚明之德（古书旧断）。秋冬则吉利，春夏则可能有凶（古书旧断）。入贵格主科场得功、统率众人（古书旧断）。不得时而带煞，则暴戾残忍，寡恩少义（古书旧断）。“

乙未，是偏库之金。也需要火来锻炼，再加上土来生助则福气壮盛、精气聚合。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》说：”乙未金在纳音数中是木库，又为天将。具有纯仁厚义之德，无往不吉（古书旧断）。贵格之人得到它，是不世出的英杰，为士人中的魁首（古书旧断）。普通格局之人得到它，即使带煞冲犯，也能做小人中的君子，是长寿之人（古书旧断）。“

丙申，是自病之火；丁酉，是自死之火。它们的气极为微弱，需要借助木来相助，气才能生发。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟说：”丙申是病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基（古书旧断）。只有金对它来说是暴疟（'暴疟'为古代疾病用语，此处比附义或文义待考），纵然有吉利的时辰，也会变为不和之气（古书旧断）。“

戊戌，是土中之木。忌重复遇到土，若纳音土出现太多，一生困顿蹇滞（古书旧断）。金不能克制它，因为金气到了戌位就散了；遇金反能带来福气（古书旧断）。利于见水多木盛而成为贵格。阎东叟说：”戊戌之木，孤根独立。以水火旺气来调和，则有英明秀美充实之德（古书旧断）。入格局则文章进达，福禄始终（古书旧断）。但因乘天将之气，主一生备历艰险，节操不移，到晚年方见福报（古书旧断）。“

己亥，是自生之木。根本繁盛，不怕各种金来克制。只嫌辛亥、辛巳、癸酉之金。若见到乙卯、丁未的水、癸未的木，没有不大贵的（古书旧断）。阎东叟说：”己亥之木，得时则清贵，不得时则辛苦（古书旧断）。“

庚子，是厚德之士（此处”士“原文疑为”土“字之讹，暂按字面）。能克制各种水，不忌其他木，因为木到了子位已经没有气力。若遇壬申之金，叫做明位禄，其人尊贵可以预期（古书旧断）。

辛丑，是福聚之土。各种木不能克制它，因为丑为金库，丑中藏有金，见到木又有什么妨害？《玉宵宝鉴》说：”庚子、辛丑之土喜爱木而厌恶水。见木为官星，见水则不相宜（古书旧断）。“

壬寅，是自绝之金；癸卯，是气散之金。若遇到各种火则损丧元气（古书旧断）。只有水和土来朝拱才吉利。《五行要论》说：”壬寅、癸卯为虚薄之金，具有仁柔义刚之德（古书旧断）。科冬（此处'科'字疑为'秋'字之讹，暂按字面）刚健无凶，凶兆反成吉兆（古书旧断）；春夏则内凶外吉，表面的吉背后先有凶（古书旧断）。入贵格则志节英明（古书旧断）。带煞则凶暴不得善终（古书旧断）。“

甲辰，是偏库之火。多火来助则吉利，这就是所谓同气相求，以弥补自身不足。若见戊辰、戊戌的木来生助，成为贵格（古书旧断）。忌壬辰、壬戌、丙午、丁未的水，毒害最为严重（古书旧断）。《五行要论》说：”甲辰为天将之火，含有敏捷峻烈之气。入贵格则为特达之人、文章魁首（古书旧断），利于秋冬，不利于夏天（古书旧断）。“

乙巳，是临官之火。水不能克制它，因为水到巳位已经绝了。得到水来济助反而成就纯粹的品质。若得两三个火来助，也很好。《五行要论》说：”乙巳火含有纯阳巽发之气，光辉充实（古书旧断）。春冬趋向吉利，夏秋趋向凶险（古书旧断）。“

注释

这一段从戊子、己丑起，一直讲到乙巳，共覆盖十四个纳音干支的性质与喜忌，是六十甲子纳音论的第四部分。延续前文的体例，每条先用一个别称揭示该纳音的气质特征，再分析它与哪些纳音配合为吉、与哪些相遇为凶，穿插引用《五行要论》《烛神经》《玉宵宝鉴》以及阎东叟等前人论述。

这一段出现了几个值得留意的要点：其一，戊子己丑霹雳火”遇水方贵“，打破了火忌水克的一般认知——因为它被定义为”水中之火“”君火“，是特殊品类，反而以水为用，这说明纳音论有自己独立的生克逻辑，不能简单套用正五行常理。其二，庚寅辛卯松柏木”雪霜无以改其操“的比喻，体现了古人用自然物象来类比纳音气质的思路——岁寒之木越是严寒越挺立，所以金虽克木但克不动它。其三，不少条目提到”入贵格“与”常格“的区别，说明古人认为同一纳音在不同八字格局中表现迥异，纳音性质只是底色，格局配合才决定最终走向。现代常见解读：纳音在现代子平实践中通常作为辅助参考，核心判断仍以日主强弱、十神格局、用神喜忌为主。