释六十甲子性质吉凶（五）
《三命通会》 · 第12章 / 共349章 · 全文免费
原文
丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。”戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。”丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。”丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。”庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。”壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。
白话
丙午、丁未，纳音为银河之水（天河水）。土不能克制它，因为这是天上之水，地上的金也无法生它。若此水生旺太过，反而会伤害万物；若死绝太多，又不能滋养万物。《五行要论》说：“丙午是极为崇高之水，禀承南方温厚之气。得此纳音之人，多有道行、气质虚灵善变，聪颖出众、有所作为，能在众人中脱颖而出（古书旧断）；丁未具备三才金数，得到冲和正大之气。得此纳音之人，主精神充沛、气度完备，性情本根高妙，能穷尽变化之道（古书旧断）。”戊申，是层叠山丘之土（大驿土）。木在申位处于绝地，无法克制此土。如果四柱中见到金水多来辅助，便是富贵尊荣的格局（古书旧断）。己酉，是自处败地之土。其气力不足，需要借助火来帮扶。见到丁卯、丁酉火则为吉，最忌讳处于死绝之地。畏惧辛卯、辛酉之木，逢之则灾难困顿、夭折短寿（古书旧断）。庚戌、辛亥，是逐渐成形之金（钗钏金）。不可见到火，恐怕会受到损伤。如果得到水、土来相助则为贵格。阎东叟说：“庚戌是火墓之金，有刚烈自恃的暴躁之性。秋天发动则近于沉稳厚重，春夏发动则生出悔恨吝啬之事；君子得之则掌握兵刑之权，小人得之则放纵犷悍之性（古书旧断）。辛亥之金禀受乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三个季节为吉，夏季则七分吉、三分凶。若入贵格则能体行仁德、恪守道义（古书旧断）；若带有刑杀，则逞暴贪功（古书旧断）。”壬子，是专居本位之木（桑柘木），癸丑，是偏于库位之木。遇到死绝之运则富贵（古书旧断），遇到生旺之运则贫贱（古书旧断）；水多则夭折（古书旧断）；金多、土盛为佳。《五行要论》说：“壬子是幽暗阴沉之木，阳气弱而阴气盛，柔弱而无法自立，其性质类似仁水之德。用事时唯有对上丙午之水，才能成就水、木冲和纯粹之德，其格局类似神仙异士的标格，绝非寻常之辈（古书旧断）。”甲寅，是自处病地之水（大溪水），乙卯，是自处死地之水。虽然处于死病之地，土却不能克制它，因为天干地支中两个木位可以制住土。如果见到壬寅、癸卯之金（金箔金），则生活优裕（古书旧断）。《五行要论》说：“甲寅、壬戌二水属于伏逆之水，阴气胜过阳气，主奸邪害物（古书旧断），唯有用火和土来调济损益，方能成为大器。”丙辰，是自入库位之土（沙中土）。厚实而壮盛，喜见甲辰火（覆灯火），厌恶戊辰木（大林木）。此土一般的木不能伤害它，因为丙属火，辰为火的偏库，土已经成器。只嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》说：“丙辰之土为正印，能建立五福吉会之德。禀受此纳音之人，大多亨通大有作为，不富则贵（古书旧断），只有犯冲者多出家为僧道（古书旧断）。”丁巳，是自处绝地之土。但又不算真正的绝，因为一个土居于两个火之下，处在父母生养之乡，承受着天属的恩泽，所以不算绝。木不能克它，火多则更好。《玉宵宝鉴》说：“丁巳包含东南方火德旺气，命数得到此纳音之人，含容福寿（古书旧断）。”戊午，是自处旺地之火（天上火），己未，是偏于库位之火。居于离明之方、旺相之地，其火气极为旺盛，其他的水都不能伤害它。唯独忌惮丙午、丁未天上之水（天河水）。《五行要论》说：“己未是衰退之火，含有余藏宝气。若在春夏之月，大运走入沉潜之乡，则聪明通达、敏捷峻锐，福庆深远（古书旧断）；若在夏天得之，则非和顺之气；若在秋天得之，则先吉后凶。”庚申、辛酉二木（石榴木），天干金居于纳音木之上，借金以成其器用，忌讳再见到金，以免毁坏其器。若见甲申、乙酉水（泉中水）则合格入局。《玉宵宝鉴》说：“庚申是自处绝位之木，为魂游神变之象。遇此日出生之人，多为非凡之器（古书旧断），普通格局则主禀性聪颖不同寻常、不受家族拘束（古书旧断），若入贵格则是英杰之才，能建立不世之功（古书旧断）；辛酉是失去本位之木，木困于金旺之乡，得此纳音者行走世间多有艰难，唯有对上癸卯金（金箔金）则刚柔相济，挺拔出众，决取巍科（古书旧断）。”壬戌，是偏于库位之水，癸亥，是临官之水，名叫大海水。因为支干、纳音全都是水，忌讳再见到大量的水，即使是壬辰水库也承受不住。不忌惮其他的土，死绝则吉，生旺则水势泛滥、无所归宿。《玉宵宝鉴》说：“亥子是水的正位，壬戌之气潜伏而不顺畅，唯有靠水和土来调节损益，才能成为大器。癸亥具备纯阳之数，内在本体至为仁厚，禀受此纳音之人天资开阔旷达，志气浩然，发挥为功业事迹，利泽及于当时（古书旧断）；若带有煞星，则为凶狡之辈（古书旧断）。”又说：丙戌之土福厚隆盛，是因为火气集中于此的缘故。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同理。己未纳音为火，未中藏有墓木；庚辰纳音为金，辰中藏有墓土；戊辰纳音为木，辰中藏有墓水；丁丑纳音为水，丑中藏有墓金，都是父母之气，各有所滋养。这五个纳音福气壮厚以上，即使有鬼（克我之五行）来伤，也不为害，因为其气已经成就的缘故。乙巳、戊午，是盛炎之火。秋冬发作则为德、为吉，春夏发作则为刑、为凶。如果在仲夏（五月）暴炎一发，随即化为燥热、终至焚烧，表面调和实则为祸。乙巳是临官之火，天干上有一木生助它，其气旺盛；戊午是自处旺地之火，若生在秋冬，则为温暖和煦之气、为济世润物之德。若生在春夏，旺火又得到阳位则作凶事，若生在仲夏，则为暴戾、刻薄残忍、凶死夭折之类（古书旧断）。
注释
这段继续讲解六十甲子纳音的逐一性质。从丙午丁未天河水一路讲到壬戌癸亥大海水，再补充论述纳音中“福厚”和“盛炎”两类特殊情况，覆盖了纳音体系的最后一个轮回。每对干支的论断都围绕三个核心问题展开：此纳音在十二长生中处于什么状态、喜忌什么五行、古人引书如何评价其格局高低。天河水的要点在于“天上之水”不受地上土克、地上金生的常规，但生旺太过或死绝太多都不好，需要适中。大驿土中戊申厚重而己酉气弱，后者特别依赖火来扶助。钗钏金庚戌辛亥是正在成形的金，最怕火来毁伤。桑柘木壬子癸丑，原书直接提出死绝反贵、生旺反贱的特殊旧断，未在本段说明其具体因由。现代常见解读：后世有论者认为弱木遇死绝之运反而不招克伐、得以保全，但此说并非本段原文所述。大溪水甲寅乙卯虽处病死之地，但干支皆木能制土，因此土不能克。沙中土丙辰因为丙火加辰库的组合，土已成器，寻常之木克不动。天上火戊午己未气极旺盛，普通水伤不了它，唯独同属天上系统的天河水可忌。石榴木庚申辛酉是“金上之木”，金帮助木成器，但金太多反而毁器。大海水壬戌癸亥支干纳音全是水，再遇群水则泛滥。末尾补论了丙戌、己未、庚辰、戊辰、丁丑五组纳音为何“福厚”——它们的地支墓库中恰好藏着能生扶纳音五行的“父母之气”，气已成就故不怕鬼克。最后强调盛炎之火宜秋冬而忌春夏，仲夏得之则过刚生祸。
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