释六十甲子性质吉凶（十）

原文

天上火者，温暖山海，辉光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，阴阳交互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再见已午日时；有日轮当表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。丙申丁酉山下火山下火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵，为卿监，是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣。大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多吹散，主夭。水爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰已有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太阳，霹雳、灯头，是巽主光显大都。五行有火，须资木则吉，限数喜忌，俱依此断。甲戌乙亥山头火山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，仿佛山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。水宜涧下，多为交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福，不然则夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能扬此火，别土无益。大凡此火无木见害，多是下贱之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。壬子癸丑桑柘木

白话

【天上火】天上火，能温暖山海、辉照宇宙，是阳之德性附丽于天的光照、阴之精华离于海的明亮。戊午为太阳则性刚，己未为太阴则性柔。有人认为是夏天的日头则刚、冬天的日头则温和，作者说这是错的。戊午、己未都需要戌亥作为天门，卯酉作为出入之门，东南方为行走陆地之处，这样才吉。此火见木叫做「震折」，须日时有风与水方才得宜。大林木带有辰巳（原文作「辰已」，疑为「辰巳」之讹，下文凡「已」作天干或地支者疑同，不再逐一标注）为风，松柏木、石榴木带有卯酉为出入之门，所以只有这三种木主贵。午位见木多尚可，未位见三、四重木，则是劳苦之命（古书旧断）。见金能照耀之，但不能克制。钗钏金带有戌亥，箔金带有寅卯，主吉；剑锋金能耀日月之光，主少年登科及第（古书旧断）；其余金则主灾殃（古书旧断）。水宜涧下水，须戊午见丁丑、己未见丙子，阴阳交互相配，方为福贵（古书旧断），柱中再有木来滋生，富贵兼得。大溪水带有乙卯，井泉水带有己酉，出入得门，皆吉。天河水为雨露相济，不以就位相克来论；原文作「戌午见丁未」，「戌午」疑为「戊午」之讹（此处原文疑有讹字，暂按字面），若按戊午解，则戊午见丁未亦吉；丙午则不明朗。火喜覆灯火，但再有其他火则太燥。霹雳火带云雨则日月无光，故主昏蒙。炉中火午位忌丙寅，因为午为刚火，才见丙寅，便是火之长生之地，若无清水解救，主犯刑、凶死（古书旧断），丁卯稍可。土见砂中土，有巽风相助；路旁土、城头土、屋上土皆吉，柱中再有金木相助，尤吉。查《妙选》，戊午遇卯、己未遇酉，为「日月分秀格」。卯以乙卯、辛卯为正格，己卯、丁卯次之；酉以乙酉、癸酉为正格，己酉、丁酉次之。有「日出扶桑格」，即日分秀，再见巳午日时。有「日轮当表格」，以戊午生于午月，日逢巳午日，又以戊午见戊子为坎离正位。有「月生沧海格」，即月分秀，酉得乙、癸是也。有「月照寒潭格」，取壬癸亥子，纳音属水为潭，但须秋生方贵。有「月桂芬芳格」，是己未生人，柱有三、四重木拱集。与「桂林一枝」格比较：桂林以木少为贵，芬芳以木多为贵，取义各有不同。再看凶格：「太阳损明」，戊午经不住水太盛，是嫌水多。「太阴薄食」，己未岂能承受土太多？是嫌土重。须这样并参综合，方能穷尽其中道理。

【山下火】丙申、丁酉纳音山下火。山下火，如草间萤火熠耀、花丛中荧光闪烁，像寒林中点缀叶间的微光、隔帐映照衣裳的彩色。东方朔以「荧火」名之，所以《妙选》有「荧火照水格」，遇秋天出生则贵，可至卿监之位（古书旧断）。因此此火喜水，地支逢亥子，或纳音属水再逢申酉月即是。也有说山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，这样就不以荧火来论了。大林木带有辰巳为风，桑柘木带有癸丑为山，松柏木、平地木最吉，再得风助则主贵（古书旧断），但若风太多吹散了火，主夭折（古书旧断）。水喜井泉水、涧下水，有木相资助，主爵位崇高显赫（古书旧断）；大海水不宜，但若有山也应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只有甲寅纳音水吉，乙卯为震卦有风，见之不佳。若无火无山，再加霹雳火，主夭折（古书旧断）。原文作「天上水为骤雨」，此火不宜与之相见；若先已得山和水的滋助，也无大害。命中有金，以清秀之金为吉；若无木而多逢金，以窃泄火气来论。乙丑纳音为海中金，丑为山，主贵（古书旧断）；其余金若无克破，遇贵人禄马，只当财来论。土见砂中土，辰巳带风，若有木有山加助，主大贵（古书旧断），没有则只是虚名。原文「火忌太阳，霹雳、灯头，是巽主光显大都」一句，句读可有不同理解：一说火忌天上火（太阳）及霹雳火、覆灯火，而巽主光显为总括；另一说句意尚有歧义，暂按字面录出，不强行拆断。五行中有火，须借木来资助方吉，大运流年的喜忌，都依此来断。

【山头火】甲戌、乙亥纳音山头火。山头火，像野外焚烧、燎原延烧极目所见，依稀是天际斜晖、仿佛是山头落日，这是九月烧荒、衰草燃尽为灰烬的火。大概宜配山木与风木，喜大林木、松柏木，因为辰巳带风，寅卯归禄，再得癸丑为山上之木，主贵（古书旧断）。若无山则木无所依托，火无处显现，纵有风也不光显，其余木无用，只以禄马来看。水宜涧下水，多为交泰之象，主吉；井泉水为清水，有木助之亦吉。大溪水方面，甲戌见甲寅、乙亥见乙卯，干支真禄相逢，俱吉。天河水须有雨露，而火行到午未得地，再得清水来济助，不至于太燥，主福（古书旧断）；不然则主夭折（古书旧断）。大海水就位相克，最凶（古书旧断），若有山逢之，稍好一些。日时见金为财，须有山木来助则吉，无则凶。见土只有砂中土带有巽风，能扬起此火，其他土无益。大凡此火若无木来生就容易受害，古书称多是卑下之命（古书旧断）。见炉中火则太炎，霹雳火则凶害，天上火则昏蒙不明，山下火则战刑冲克，皆不宜。命带二、三重火，若大运流年再逢木，主祸患生于不测，或夭折（古书旧断），大体上此火最怕刑冲。

末附「壬子癸丑桑柘木」为下一纳音条目之标题。

注释

本段讲纳音三种火：天上火（戊午、己未）、山下火（丙申、丁酉）、山头火（甲戌、乙亥），层次分明，各有喜忌。天上火取日月之象，戊午为太阳主刚、己未为太阴主柔。此火重视「门户」——戌亥为天门、卯酉为出入之门，合局方显贵气。见木叫「震折」，须风水配合才行；大林、松柏、石榴三木因自带风门，独主贵。涧下水阴阳交互见之最好，天河水不以克论反能雨露相济。《妙选》为此火设了多个格局如「日月分秀」「日出扶桑」「月照寒潭」等，细分戊午己未的不同取用。山下火取草间萤火之象，火力微弱，喜水映照反而增光（荧火照水格），也喜木与山来依托。风适量助火则贵，风多吹散则夭，体现纳音取象讲究分寸。金以清秀为美，土须带巽风方能扬火。山头火取九月烧荒、山头落日之象，火势已衰，极度依赖山木与风木来维持。无山则木无依、火无显，其余配合也难生效。此火最怕刑冲，命中火多再逢木，反成助燃引祸之势。三种火共同说明纳音论命的核心逻辑：不仅看五行生克，更要看纳音取象是否与四柱中其他纳音的意象匹配，强调搭配的整体协调。