十干分配天文
《三命通会》 · 第28章 / 共349章 · 全文免费
原文
甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？丙为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沉在子。见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。
白话
甲木代表雷。雷，是阳气向上喷发呼出的现象，甲木在五行中属于阳，所以提取雷作为它的天体意象。考察十二个月令，到了仲春二月的时候，雷才开始发出声音，此时正是甲木旺盛之时，这就是它的验证，况且雷霆从大地上奋起，树木也是在土地中生长，这其中的道理又是完全没有区别的。甲木到了申的方位就走向死绝，这也是因为雷声到了初秋的申月就逐渐收敛消失了。凡是八字命造日主属于甲木的人，主要喜欢生在春天，或者是构成类象格局，或者是趋乾格，或者是遥巳格，或者是拱贵格，这都会是大吉大利的（古书旧断）；大运不喜欢走向西方金地。经典上说：木命生在春天，一世生活安然平稳，必定能够长寿（古书旧断）。乙木代表风。乙木在午地处于长生状态，在巳地处于沐浴败地。在午地处于长生，是因为乙代表山林中活着的树木，到了夏天就长得畅快茂密，正如诗中所说的“千章夏木青”就是这个意思；它在巳地衰败是为什么呢？因为巳位属于八卦中的巽地，巽卦代表风，树木旺盛就会生出风来，风由木而生反而会去摧毁树木，就像火由木生出反而会焚烧树木一样，它在这里取衰败之象固然是适宜的，所谓乙木代表风，也是说它是从木自身所产生的罢了。如果人是在乙日出生的，生在秋天大吉，因为秋天金气旺盛，乙木如果能化气或从格，并且盘根错节，如果没有锋利的刀斧工具就无法把它裁剪成材（古书旧断）；遇到亥地进入死地（指十二长生术语），难道这正是它落叶归根的时候吗（古书旧断）？丙火代表太阳。《说卦传》中说（此处原文“日”疑有讹字，当作“曰”，暂按字面直译为“日”，意指“说卦传之说”）：离卦代表火也代表日，太阳和火都是文明光华的象征，因此把丙火命名为日是不会改变的。太阳早上出来而傍晚落下，阳火丙在寅时处于长生而在酉时走向死绝，这两者之间又有什么不同呢？凡是生于六个丙日的人，生在冬天、夏天都不如生在春天、秋天好，因为春天的太阳有温暖万物的功能，秋天的太阳有干燥万物的作用，而冬天的太阳则显得阴暗晦涩，夏天的太阳则显得过于炎热蒸烤，这需要仔细推敲（此处原文作“堆”，疑为讹字，暂按字面）。丁火代表星辰。丙火死绝之后丁火就随之萌生了，这就像在天空中的太阳落山之后而星辰随之回转出现一样。这就类似于星辰的景象只有进入夜晚才会更加灿烂，阴火丁只有在接近天黑暗淡时才会显得辉煌，丁火不叫作星辰还能叫作什么呢？凡是丁日出生的人喜欢生在夜晚，喜欢生在秋天，这就如同星光得到了最能彰显光芒的天时一样；丁火又喜欢运行在自身衰弱的地方，就像石头里隐藏的火星属于丁火，石头虽然浸在水中，只要立刻拿出来敲击，也自然会有火花闪现；在丁日之中，丁巳这一天出生的人，多会克伤父亲、兄弟和妻子（古书旧断），古书以财星忌遇比劫、兄屈于弟之下，加之巳中藏有戊土为伤官，故有此断。戊土代表晚霞。土没有专属的形气，要依靠火来生发，晚霞也没有固定的形体，要借着太阳的光辉来显现，既然知道丙火代表太阳，那么就能知道戊土代表晚霞了。晚霞，是太阳余晖的产物，太阳落尽晚霞也将隐没，火气熄灭那么土也就失去了生机，所以把戊土称为晚霞。如果戊土日主偏爱四柱中带有水，则为上等命格（古书旧断），这代表着晚霞与水波相互交辉而形成美丽的色彩；更喜欢在年柱或月柱的天干见到癸水，癸水代表雨露，雨后晚霞显现便能让人看到文明壮丽的景象。己土代表云彩。己土的长生之地在酉，酉位，属于八卦中的兑方，它的意象为沼泽。前代先贤说：“上天降下及时的雨水，山川之中就会升起云雾。”既然这样，云彩就是山脉沼泽蒸发出的水气，己虽然在五行上属于土，但以此来推论，把它称作云也是非常合适的。所以甲木和己土相合而化成土气，它们的气息上升就布满了云彩；云和雷交相呼应就会下雨，雨水的恩泽向下探究渗透从而滋润了大地。这不正是大自然造化中最奇妙的现象吗！凡是日主自身属于己土的人，以坐支为酉为佳，以生在春天为佳，以八字中见到印星为佳，如果是己亥日出生的人就不可以再见到乙木，因为己土云彩升上天空，遇到乙木之风就会被吹得一片狼藉而无法承受（古书旧断）。庚金代表月亮。庚是处于酉方位的阳金，凭什么知道它能配对为月亮呢？回答说：五行之中有了庚，就像一年四季之中都有月亮一样；庚金不需要等到秋天才开始长生，然而必须到了秋天才能真正旺盛起来；月亮不需要等到秋天才叫作月亮，然而必须到了秋天才更加皎洁明亮。从颜色来说，月亮本来就是白色的，它们的颜色是相同的；从气场来说，金能够生水，而潮汐与月相感应，它们的气机是相通的。经典上说：金沉没在子水之中。这就像看到它与月亮一同沉没在波浪中一样，农历初三的月亮要在庚方才能看到，月亮刚刚初生时的位置与庚方是重合的，所以说庚金代表月亮。如果人是在庚日出生的，四柱中又有乙、巳这两个字出现，这就叫作“月白风清”格局，生在秋天为上等，冬天次之，生在春天和夏天则没有什么可取的。辛金代表冰霜。农历八月，是辛金建立临官禄位的地方，这个月天气充满肃杀之气，白露凝结成霜，草木开始枯黄飘落而衰败，所以五行中的阴木乙木在此地走向绝境，如果树木再经过斧斤的砍伐，就不会再有什么生机存在了。伐木的斧头要按照时令进入山林，严寒的冰霜也要按照时令来肃杀草木，揣度这天道规律，参酌这人事道理，确实可以相信辛金就代表着冰霜了。如果日主是辛金的人坐支为卯木（此处原文作“坐卯，未透乙，大富”，句读及“未”字性质存疑，暂不据此作确定术理解说），大富（古书旧断），坐亥透丙则贵（古书旧断）。辛金偏爱在冬天出生。壬水代表秋天的露水。春天也有露水，为什么偏偏把它比拟为秋天的露水呢？因为春天的露水、雨水是润泽万物的露水，而秋天的露水、霜露是降下寒气的露水，露水虽然是同一种事物，但春天主掌生发，秋天主掌肃杀，它们的功用有如此大的不同，然而我把壬水作为秋露，是因为露水属于水，而壬水在初秋的申地长生，水本来是能够生扶木的，既然水在这里长生，木又为什么会在这里死绝呢？所以我们知道壬水代表的露水，一定是不利于木生发的秋露。如果壬日出生在秋天，见到丁火最为显贵，因为丁火代表星河，壬水代表秋露，秋露一举洗去夏日的炎热蒸腾，星辰天象就会变得非常清晰昭然（古书旧断）。癸水代表春天的雨霖。癸水生在卯月，称号就叫作春霖。因为阴性的草木得到雨水的滋润才能生发，然而癸水到了申月就走向死绝，这也是因为农历七月、八月大多会发生干旱的缘故。而且卯木的前面一位是辰土，辰是龙宫所在地，卯木靠近龙宫从而有水生出，神龙一振奋于是就化作了雨水；卯也代表着雷门，春雷一震动神龙必然随之兴起，观察这些现象就可以得出癸水就是春天的甘霖。如果癸卯日出生，天干上又透出己土的人，就有了云彩运行、雨水施降的祥瑞意象，这种人必然具有经世济民的才华（古书旧断）。生在春天、夏天吉利，生在秋天、冬天不吉利（古书旧断）。
注释
这篇文章是命理学中非常有文学美感的“十干配天文”理论。作者将十天干与大自然中的天象、气象逐一对应，赋予它们生动的意象。甲木取象为雷，勃发于春季，充满阳刚之气；乙木取象为风，随木而生，能顺应环境；丙火取象为日，普照万物，偏爱春秋的温和；丁火取象为星，在夜晚和幽暗中才能显露璀璨；戊土取象为霞，依托丙火太阳而生，喜见癸水雨露衬托；己土取象为云，本是山川之气，与甲合化则施雨降泽；庚金取象为月，白润明亮，与秋天最为相配；辛金取象为霜，带着肃杀之气，能凋零草木；壬水取象为秋露，虽为水但伴随秋季肃杀，洗净炎热；癸水取象为春霖，滋润万物，常伴春雷而降。通过这种天文气象的类比，作者解释了十天干在不同季节、时辰的旺衰喜忌，还将其用于论断命局。例如庚金生于秋天见乙木巳火，称为“月白风清”。现代常见解读：后世多将“十干配天文”作为取象的辅助手段，用于丰富对命局气质与意境的理解，如文中提戊土带水为上格，多取天然物象之奇，不宜据此单独推出性格定论或人生结果。
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