论性情相貌

原文

夫贵贱观乎八字，性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、

智、信，心之所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。

东方震位木，号青龙，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，

其性直，其情和。旺相主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意；济

物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀丽，骨格修

长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多

仁之义。休囚主瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情

寡之义也。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，

行坐不稳，身多欹侧。遇火色带赤，见土则色带黄，逢金则色

带白，见水则色带黑。其余四行例见。

火属南方，名曰炎上，五常主礼。其色赤，其味苦，其性

急，其性恭。旺相主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义；威仪凛

烈，淳朴尊崇；面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，

鼻准露而耳小；精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。

太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言

语妄诞，有始无终。

土属中央，名曰稼穑，五常主信，其色黄，其味甘，其性

重，其情厚。旺相主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽欺

信；背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄；度量宽厚，

处事有方。太过则执一古朴，愚拙不明。不及则颜色忧滞，面

偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失

信，悭啬妄为。

金属西方，名曰从革，五常主义。其色白，其味辛，其性

刚，其情烈。旺相则英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶；

骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音

清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁。不及则悭吝贪

酷，事多挫忘。有三思、少决断，克薄内毒，喜淫好杀，身材

瘦小。

水属北方，名曰润下，五常主智，其色黑，其味咸，其性

聪明，其情良善。旺相则机关深远，足智多谋，学识过人，诡

诈无极；面黑光彩，语言清和。太过则是非好动，飘荡贪淫。

不及则人物矮小，行事反复，情性不常，胆小无略。此虽五行

之喻，实与人事相干。以上五行、情性参以命中所遇吉凶神煞

断之，大抵生旺者主长大，死绝者主矮小。若有煞临，不在此

限，又从煞上断。若有克，则从所克之五行断，又概取日时，

上纳音，看有克无克，并神煞所临有气无气，断其形状、性情，

无有不验。

又曰：推人性行，只在日时上，看本五行，不论纳音。命

若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，动必应机，言语声

高，突破口大度，临事能断，公平不疑，犯难不畏，平生不以

财物为吝，好施与不私己，奢泰欢乐，多情尚义，防有不善终

之患。若命入贵格而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑

多忌，动拘礼节，谨顾行止，修饰仪貌，常自检约，不妄设施，

防有阴谋之患。若小人之命已入贱局而逢生旺者，主性无常，

不自检束，为事不顾危亡，好斗争，恃强压弱，亲近恶党，不

事家业，必竟不得善终；死绝则为性淫邪，动必巧伪，畜缩执

拗，举动修饰，专美言词，好自矜炫，临事无断，少是多非，

一身无立。《宰公要诀》云：志高量远，盖因水处深源；笃信

守仁，只为土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，

火应丙丁之位；誉高义重，因金归合庚辛处。于中者，正性不

移，或盛或衰，性情变易。水乘衰败，性昏无赖；土力太微，

蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而太

伤无决；金当浅薄，虽义而有始无终，是五行得地失地，太过

不及，皆能为凶也。《壶中子》云：言词狡猾，诞时合值六虚，

六虚住处谩语神，凡人得之，心好撰饰，虚词并重；遇者必狡

猾，平生妨克尊亲，漂流他国，作事多虚声。

白话

人的富贵贫贱要看八字格局，而人的性格情致则对应着五行。善、恶、仁、义、礼、智、信，是内心的主宰；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，是本性的流露。东方震卦方位的木，称号为青龙，名字叫曲直，在五常中主导仁慈。它的颜色是青色，味道是酸味，性情直率，情致温和。木气处于旺相状态，主其人有博爱恻隐的同情心，以及慈祥和善的意愿；能够济助事物利益他人，体恤孤儿顾念寡妇，性格直率朴实而清高，举止行为慷慨大方；丰姿秀丽，骨骼修长，手脚纤细细腻，嘴巴尖小头发秀美，脸色呈现青白色，说话语调轩昂，这就是木气旺盛多具仁爱之义的表现。木气休囚主其人身材瘦长而头发稀少，性格执拗且偏心，嫉妒他人而不仁义（古书旧断），这就是木气衰弱而情义寡淡的表现。木气处于死绝状态，主其人眉眼生得不够端正，性格吝啬贪鄙，肌肤干燥，脖子长而喉结突出，走路坐立都不安稳，身体多有歪斜歪向一侧（古书旧断）。如果木遇到火，面色就带有赤色，遇见土则面色带黄色，逢见金则面色带白色，遇见水则面色带黑色。其余四行可以依照此例类推。火属于南方，名字叫炎上，五常中主导礼仪。它的颜色是赤色，味道是苦味，性情急躁，表现恭敬（‘其性恭’疑有版本异文或重字，或当作‘其情恭’，待核底本）。火气处于旺相状态主其人有辞让端庄严谨的作风，具有恭敬谦和的道义；威仪凛然刚烈，为人淳朴受人尊崇；面貌上半部尖窄下半部宽阔，形体上头部较小而腿脚较长，印堂狭窄且眉毛浓密，鼻准外露且耳朵较小；精神闪烁发光，说话语速急速，性格急躁但没有毒害之心，聪明且有所作为。火气太过则声音焦哑、面色红赤，喜欢摇动膝盖、好动（古书旧断）。火气不及则身体枯黄瘦削、长相尖棱，性格诡诈、嫉妒阴毒，说话虚妄荒诞，做事有始无终（古书旧断）。土属于中央，名字叫稼穑，五常中主导信誉，它的颜色是黄色，味道是甘甜，性情稳重，情致宽厚。土气处于旺相状态主其人言行一致，忠孝且极度真诚，喜欢敬奉神佛，从不失约欺诈违背信誉；后背圆润腰部宽阔，鼻子大嘴巴方正，眉清目秀，面部丰满且颜色泛黄；度量宽大厚道，处理事情有规矩方法。土气太过则固执己见、古板朴实，愚笨拙劣且不明事理（古书旧断）。土气不及则面色忧郁停滞，脸庞偏斜鼻子低矮，声音沉重浑浊，不懂事理，性格狠毒乖戾，得不到众人的拥护，黑白颠倒不讲信用，为人吝啬且胡作非为（古书旧断）。金属于西方，名字叫从革，五常中主导道义。它的颜色是白色，味道是辛辣，性情刚强，情致猛烈。金气处于旺相状态则属于英勇豪杰之士，仗义疏财，懂得廉耻，能分辨羞恶；骨肉比例匀称相称，体格健壮神采清明，面庞方正白净，眉骨高而眼窝深，鼻子挺直耳朵偏红，声音清脆洪亮，为人刚毅且果断决断。金气太过则好勇斗狠却没有谋略，贪婪多欲且缺乏仁心（古书旧断）。金气不及则性格吝啬贪婪残酷，做事情多受‘挫忘’（此处疑有讹脱，未核底本前不拆释为‘受挫且健忘’，暂按字面）（古书旧断）。凡事想得多却很少做决断，刻薄且内怀毒心，喜欢淫邪爱好杀戮，身材瘦小（古书旧断）。水属于北方，名字叫润下，五常中主导智慧，它的颜色是黑色，味道是咸味，性情聪明，情致善良美好。水气处于旺相状态则心机深远，足智多谋，学识超过常人，能够诡诈无极；面色偏黑却带有光彩，说话声音清亮和缓。水气太过则喜欢惹是生非好动，四处飘荡且贪婪淫欲（古书旧断）。水气不及则人物身材矮小，做事反复无常，性情不能持久，胆子小且缺乏谋略（古书旧断）。这些虽然是五行的比喻，实际上却与人事的特征息息相关。以上的五行与性情的关联，还要结合命局中所遇到的吉凶神煞来综合推断，大多情况下五行处于生旺状态的预示着人身材高大，处于死绝状态的预示着身材矮小（古书旧断）。如果命中有煞星降临，就不受这个规律限制，又要依据神煞的特性来论断。如果五行受到克制，就要从克制它的那个五行来推断特征，同时还要大概提取日柱与时柱，查算上面的纳音五行，看有没有受到克制，并且考察神煞所在的位置是否有气或者无气，以此来推断其人的体态形状、性格情致，原书称‘无有不验’（古书旧断）。又有说法称：推断人的性格操行，只落在日柱和时柱上，看其本身的五行，不需要论算纳音五行。命中如果格局入格并且逢遇生旺状态，主其人天性明白事理，遇到事物不会逆流而动，行动必然顺应时机，说话声音高昂，突破口大度（此处原文‘突破口大度’疑讹，暂不强释；据上下文应为形容胸襟或言行气度之语，须核底本），遇到事情能够决断，为人公平不犹豫，遇到危难也不畏惧，平生不会因为钱财物品而吝啬，喜欢施舍给予而不私留给自己，生活奢靡安泰欢乐，重情义且崇尚道义，但需要防备有难以善终的祸患（古书旧断）。如果命局列入贵格却逢遇五行死绝的状态，主其人性格孤僻寡合，心机深沉心思缜密，生性多疑多忌，行动拘泥于礼节，小心顾虑自己的行为举止，修饰自己的外表仪态，经常自我检讨约束，不敢妄加施展作为，须防原文所谓‘阴谋之患’，究竟指本人多谋还是外来阴谋，文义可存疑，不宜单向解释（古书旧断）。如果小人的命局已经属于贱局却又逢遇五行生旺，主其人性格反复无常，不自我检点约束，做事情不顾及危险灭亡，喜欢争斗，依仗强权欺压弱小，亲近结交恶党，不经营家业，最终必定不能得到好的结果（古书旧断）；如果小人命局又处于死绝状态，则性格淫邪，举动必然充满巧言虚伪，退缩拘谨又固执己见，举手投足都要刻意修饰，专门用动听的言词夸大其词，喜欢自我夸耀炫耀，遇到事情没有决断，好事少而是非多，一辈子难以安身立命（古书旧断）。《宰公要诀》中说：志向高远气量宏大，是因为水处于深厚的源头；笃守信用坚守仁爱，只是因为土聚成了山岳；仁慈敏捷厚道，是由于木聚成了甲乙的方位；性格快速能够明辨是非，是火对应了丙丁的位置；声誉高超道义深重，是因为金归合于庚辛的处所。处于中和状态的，纯正的性情就不会转移，一旦五行或者鼎盛或者衰弱，性情就会发生改变。水乘上了衰败之地，性格就变得昏沉无赖；土的力量过于微弱，就会蒙蔽固执而派不上用场；木回归到困蹇的境地，就过于柔弱而办事没有规矩；火的定数没有兴起，小辨而太伤无决（此句疑有版本问题，暂按字面直译，不擅补‘伤神’等义）（古书旧断）；金如果处于浅薄之地，虽然有义气但做事有始无终，这就是五行得地或是失地，以及力量太过与不及，都能够造成凶咎的原因。《壶中子》说：言词狡猾，是因为出生的时辰正好遇上了六虚，六虚所在的地方是谩语神，凡是常人命局遇上它，心里就喜欢编撰粉饰，虚伪的言词与做作并重；遇到这种情况的人必然狡猾，一辈子妨碍克制长辈亲人，流落异乡他国，做事情大多是虚张声势而无实效（古书旧断）。

注释

《三命通会》的这一节专门论述了八字五行与人外貌特征、性格情趣的对应关系。古人认为，五行分别对应传统道德中的“仁义礼智信”五常。比如木代表仁慈，火代表礼节，土代表诚信，金代表道义，水代表智慧。原书通常将旺相与该五行的典型性情、形貌联系起来，其中既有褒义也夹有贬义描述；反之，如果五行处于衰弱的“休囚”或“死绝”状态，或者是力量“太过”、“不及”，则容易表现出偏激、固执、贪婪等负面性格，相貌上也多半会有身材瘦小或五官瑕疵。文中另引一种说法，主张推断性情操行只看日时本气五行而不论纳音；这与前段兼看神煞、纳音的说法并存。现代常见解读：这些对应是传统命理的人格—形貌象征体系，没有现代科学上的预测效力。个人的相貌与心性常需结合遗传基因、后天教育与环境综合判断，不宜照本宣科。