伤官十论（二）

原文

乙酉 己丑 庚子 壬午 逸叟弟真伤官用劫

楠曰：庚生丑月气寒凝，气弱能亲劫有情。最畏丙丁能破劫，西方金旺颇精神。

庚生丑月，透出壬水，作金水伤官。金本寒而喜丁火，为暖金之物。然被子水冲之，不用丁火亦明矣。喜年月酉金，类聚一处，庚金见此用劫为用神。早行丙戊丁运，破云劫神多疾，一入酉申，比劫得地，身旺逐矣。

戊午 己未 丙戌 己亥 叔祖仲器公火土伤官用印各

楠曰：戊土重重泄火精，身衰用印理分明。早年最畏财伤印，火运来资印遥情。

丙火生未月，火虽有气，然四本土多，泄火精英，变旺为弱。赖有甲乙木神结局，身弱用明矣。早行西方，金能克印不利，入戌见土损子。运入北方，水资印气，兴创可验。入寅艮土晦火，七十四岁死矣。

戊子 乙卯 丁巳 丁未 阁老贵命假佃官格

楠曰：火气重重产四阳，再行木旺火难当。柱中透土成真格，保土存财入庙廊。

丁巳日生于四阳之月，炎气方炽，再加卯未结成木避以生之，则火气愈炎。其精好泄，喜年干透己未之土，则火见土而泄真焉，秀气则在土矣。但戊己土到卯月极衰，而又有乙卯结局之木，以破其土，则土为用神，畏木为克土之病也。所以土少木多，其病甚重。早行戊午己未，土衰亦宜行土运。一入庚申辛苦酉，上下皆金，克木净尽，去尽病根，位入台阁。入亥木气得生，病神复作方死。世术或以杀印论，或以拱禄格论，俱无一毫应验。

庚子 己丑 壬寅 辛亥 盱江夏良胜吏部郎中水木假伤官

楠曰：丑月初旬水有余，日时类聚木神厅。木衰最喜东方运，一到金乡便不宜。

壬水日主，生于十二月，初旬水气犹旺，再加年上庚子，俱是水乡，时上金水气旺，壬水旺甚，多好泄也。女人血气旺盛，多好淫亵也。壬水望见寅亥进气之木，壬则望见寅亥进气之木。壬则泄其精英，在寅亥木上矣。所贵者，四柱有庚辛金，暗来损木，类牛山之木也。木神受病甚重，大运入卯，再逢丁卯流年，衰木得局，如枯苗之得雨，勃然而兴，中江西解元。壬辰癸运，水滋枯木，擢北方吏部，又选司郎中，名显天下，大运入己巳，有庚金刑克寅亥衰木，王荣奏本，戍辽东铁鼎卫而死也。盖因亥再会二字相联，木神有气，两点食神，遂作假伤官格，正谓假伤官运发也。如甲木散乱，原非类聚，亦不作此格，大凡看格不拘月令，只看运静，归秀气在何处，十有八九验也。

甲午 丙寅 乙丑 癸未 盱江张思布政贵命木火通明之格。

楠曰：乙木生寅喜气深，能明木火耀光明。日时癸水名为病，虚火南方出翰林。

乙丑日，生寅月上旬，木不嫩而火亦不衰也。年月透火能明，时上木神有神，盖得丑中微有癸水，透出时上，暗来克火，作癸水为病也。所以运行戊己，去病存火，再行南方，亦恐泄木之气。此则原水破火，所以火轻也，所以行下，补起火来，贵本宜也。运入壬申，破损用神，虚火死矣。此亦假伤官行伤官运多荣显，假伤官行印运必死。

壬子 丙午 乙亥 丁亥 盱江姚弘十公制过伤官之格

楠曰：乙生离位火虽炎，壬水重重制伏嫌。水重火轻宜见土，北方水运实难痊。

白话

乙酉 己丑 庚子 壬午，这是逸叟（张楠）弟弟的命局，属于真伤官用劫财。张楠说：庚金生在丑月气候寒冷凝结，气势衰弱能够亲近劫财就显得有情。最害怕丙火丁火能够破坏劫财，走向西方金旺的运地就颇有精神。庚金生在丑月，透出壬水，当作金水伤官来看待。金本来寒冷因而喜欢丁火，作为温暖金的事物。然而丁火被子水冲克，不能用丁火也是很明显的了。喜欢年月酉金（此处原文作「年月酉金」措辞可疑，四柱只有年支酉、月支丑，暂按字面直译），同类聚在一处，庚金见到这些就用劫财作为用神。早年行丙戊、丁火运（此处原文「丙戊」疑有讹脱，未据底本不得定改为丙戌，暂按字面），破云劫财神明多生疾病（此处原文「破云」疑有讹脱，未据底本不得定改为破去，暂按字面）（古书旧断）。一进入酉、申运，比肩劫财得到旺地，日身旺盛就发迹了（此处原文「逐」疑有讹字，暂按字面，「逐」疑为「发」或「遂」）（古书旧断）。戊午 己未 丙戌 己亥，这是叔祖仲器公的命局，属于火土伤官用印格（此处原文「各」疑有讹字，暂按字面，「各」疑为「格」）。张楠说：戊土重重叠叠泄去了火的精英，日身衰弱用印绶在道理上很分明。早年最害怕财星来损伤印绶，火运到来资助印绶遥情（此处原文「遥情」疑有讹字，暂按字面，「遥」疑为「有」）。丙火生在未月，火虽然有气势，然而四本命局中土很多（此处原文「四本」疑有讹字，暂按字面，「本」疑为「柱」），泄去了火的精华英气，由旺盛变成了衰弱。依赖有甲乙木神结局（此处所录四柱与「甲乙木神结局」不相应，疑命例、文字或脱行有误，暂不据此确定印星布局，暂按字面），身弱用印明矣（此处原文「用明」疑有脱字，暂按字面，疑漏「印」字）。早年行西方运，金能够克制印绶所以不利，进入戌运见到土损子星（古书旧断）。大运进入北方，水资助了印绶的气势，兴办创立家业是可以验证的。进入寅运艮土晦暗了火光，七十四岁死矣（古书旧断）。戊子 乙卯 丁巳 丁未，这是某位阁老的贵命，属于假佃官格（此处原文「佃」疑有讹字，暂按字面，「佃」疑为「伤」）。张楠说：火气重重叠叠生在四阳的月份，再行木旺的运势火气就难以阻挡。四柱之中透出土构成了真格，保住土存留下财星进入朝廷庙堂（古书旧断）。丁巳日主生在四阳的月份，炎热之气正是炽盛的时候，再加上卯未结成了木避来生助它（此处原文「木避」疑有讹字，暂按字面，「避」疑为「局」），那么火气就越发炎热。它的精华喜欢发泄，喜欢年干透出己未之土（原文作「己未之土」，四柱为戊子年、己未月，疑「年干」或「己未」有误，暂按字面），那么火见到土就把真实的秀气泄露出来了，秀气就集中在土上。但是戊土己土到了卯月极其衰弱，而且又有乙卯结成局的木，来破坏这个土，那么土作为用神，就害怕木成为克土的病神了。所以命局土少而木多，它的病神非常沉重。早年行戊午、己未运，土衰弱所以也适宜行土运。一进入庚申、辛苦酉运（此处原文「辛苦酉」疑有讹字，暂按字面，「苦」疑为多出衍文），天干地支都是金，把木克制得干干净净，去尽了病神的根基，职位进入了内阁台辅（古书旧断）。进入亥运木气得到了生助，病神复发方死（古书旧断）。世间的算命术士有的是按杀印相生来论断，有的是按拱禄格来论断，全都没有一毫的应验。庚子 己丑 壬寅 辛亥，这是盱江地方夏良胜吏部郎中的命局，属于水木假伤官。张楠说：丑月初旬的时候水气有余，日柱时柱同类聚集，木神厅（此处原文「木神厅」之「厅」疑有讹字，疑为清、秀等字，暂按字面）。木衰弱最喜欢东方大运，一走到金乡就不适宜了。壬水日主，生在十二月，初旬水气还很旺盛，再加上年上庚子，全都是水乡，时上金水气势旺盛，壬水旺盛太过，就多喜欢泄气。如女人血气旺盛，多好淫亵也（古书旧断）。壬水望见寅亥处于进气的木，壬水则望见寅亥处于进气的木（此处原文重复，暂按字面直译）。壬水就把它的精华英气，宣泄在寅亥木上了。可贵的是，四柱之中有庚辛金，暗中来损伤木，类似于牛山被砍伐的树木。木神受到的病害非常沉重，大运进入卯运，再遇到丁卯流年，衰弱的木得到了木局，就像干枯的禾苗得到了雨水，勃发而兴起，中江西解元（古书旧断）。壬辰、癸水运，水滋润了枯木，被提拔为北方吏部官员，又任文选司郎中，名显天下（古书旧断），大运进入己巳，有庚金刑克寅亥衰弱之木，王荣奏本弹劾，被发配戍守辽东铁鼎卫而死（古书旧断）。大概是因为亥再两个字相连结会合（此处原文「再」疑「寅」，若从四柱则寅亥相合而木有气，暂按字面直译），木神就有了气势，两点食神，于是作假伤官格来看待，正应了所谓假伤官行运就会发迹的说法。如果甲木散乱，原本不聚类在一起，也不当作这个格局来看，大凡看格局不拘泥于月令，只看运静（此处原文「运静」疑为「动静」之讹，暂按字面），观察秀气归于何处，十次有八九次是灵验的。甲午 丙寅 乙丑 癸未，这是盱江地方张思布政的贵命，属于木火通明之格。张楠说：乙木生在寅月喜气很深厚，能够明亮木火闪耀出光明。日支时干癸水被叫作病神，虚火行南方出翰林（古书旧断）。乙丑日主，生在寅月上旬，木不娇嫩而且火也不衰弱。年柱月柱透出火能够显得明亮，时上木神有神（此处原文「木神」与后文癸水透时明显不合，疑讹，未校底本前仍保留原字，暂按字面），大概是因为丑中微微有癸水，透出在时干上，暗中来克制火，把癸水当作病神。所以运行戊己土运，去除了病神保存了火，再行南方运，也恐怕会泄去木的气势。这个情况则是原本有水来破坏火，所以火气较轻，因此往下行运，补起火气来，富贵本来就是适宜的（古书旧断）。大运进入壬申，破坏损伤了用神，虚火死矣（古书旧断）。这也是假伤官行伤官大运多荣显（古书旧断），假伤官行印绶大运必死（古书旧断）。壬子 丙午 乙亥 丁亥，这是盱江地方姚弘十公制过伤官之格。张楠说：乙木生在离火之位火气虽然炎热，壬水重重叠叠制伏太过令人嫌弃。水重火轻适宜见到土，北方水运实难痊（古书旧断）。

注释

本篇继续深化张楠的“伤官十论”与“病药说”，通过列举书中所列的数个命例，详细剖析了假伤官格、木火通明格以及伤官用劫等变局下的取用原则和行运休咎。原文中多处因古刻本传抄留下了疑似讹误（如“各”代“格”，“佃”代“伤”），但整体推演逻辑依然明晰。张楠强烈反对盲目死守“杀印相生”或“拱禄”等表面格局的论法，主张应该深入观察命局中五行流转的“动静”规律，去追踪“秀气”最终结聚在何处。例如，若命局某种五行极旺，就必须依靠宣泄之神（如火旺透土泄秀）；如果这种宣泄的秀气受到了其他五行的克制，那么克制者就成为了命局的“病神”。作者常把去病之运视为有利条件之一，仍须结合原局用神轻重；相反，一旦大运重新生助了病神或者破坏了用神，往往容易招致重大的灾祸乃至身亡。在解释水旺好泄时，原文以女性性行为作贬义类比，属于旧时代性别观念，不宜作为现代人格判断依据。其中提到的“牛山之木”，本是借用《孟子》的典故，在此比喻命理中木神虽有生机却遭金暗中砍伐，必须等待水木相滋的大运才能枯木逢春。现代常见解读：现代若借用这一框架，可把它理解为寻找局中主要制约与救应关系；这属于现代解释，不等同原书原义。在分析格局时，不单纯考察月令或日元的表面衰旺。