墓库补论与金神格

原文

补曰：官轻印财轻，入墓无妨。如四柱财官，三合太旺，则天元赢弱，又入墓运三合，则官旺克身，财旺生杀，则赢弱太过必祸。如上柱印绶太旺，重重三合，又入墓运三合，则生气太过必祸。空谓木盛水漂，土多金埋是已。柱内伤官食神经，遇库无灾，若伤官食神三合太旺，又遇墓合，则绝气，愈甚必灾，此以身弱之极而言。已注论伤官格内。身弱遇库无灾，惟四柱比劫三合，则身旺已无倚劫，又遇库身愈旺，无制必灾，此以身旺之极而言。故曰旺虽逢墓库绝，生加生旺过非宜。又曰中和为福，偏党为灾。

金神格

楠曰：甲日金神格，取癸酉乙丑己巳三个时。书曰：“甲日金神，偏宜火制。”又曰：“金神遇火贵无疑，金火灾殃有之，此格多生大贵。”但论之未明显。但甲日四柱气旺，金神又或有一二点者，遇火制之极贵。此即同时上偏官格一样看。若金神气轻，柱中有火制之太过，大畏火乡太制其金神，又喜金水以助其金神出。

乙日金神，乙丑、己巳、癸酉三时也，主多贵。己日见巳酉丑金，己日金而泄其气也，即时上假伤官也。何以言之？书云：“己日金神，偏嫌火制。”若己日干精英涵蓄太过，望见此三时，金清而且秀，己土贪生而泄其秀气也。若原滞火金神气衰，最畏火而伤之。喜金运以助金神，喜水运破火，存起金神，多主富贵。若己日干原衰，金神犯重，己土见金而太泄也，则又宜火运，以破金而存己土也。

旧赋云：夫金神者，只有三时乙丑、己巳、癸酉是也，是乃破败之神。要柱有火局制伏，运入火乡为胜。如术中带羊刃七杀，真贵人也。若四柱中有火局，及运行火气，便为贵命。若无制伏，则宽猛不济。柱中怕见木及水乡运，由为祸矣。亦要月令通金局，或有金气方论。

古歌云：金神巳酉丑之时，杀刃中来真贵人。运气最宜逢火局，水乡相见祸临身。

又曰：性多狠暴才明敏，遇木相生立困穷。制伏运行运火局，招迁贵显富显穷。

丁亥 癸丑 己未 癸酉 金溪高谷南少卿己日金神土金假伤官

楠曰；日干己未坐金神，土厚金轻理自真。运转西方金旺地，金轻岂作等闲人。

己未日主，生于丑月，两土气厚，凡身旺多好泄也。见酉丑结成金局，用金为假伤官。又为己日金神，盖喜有甲乙木之官杀，为伤官格之病，所以运行西方金运破木，其贵宜矣。

白话

补充说：官星力量轻微、印星和财星力量轻微，进入墓库运也没有妨碍。如果四柱中的财星和官星，遇到三合局而太旺盛，那么天元赢弱（原文作「赢弱」，疑为「羸弱」之讹，暂按字面），大运又进入墓库且逢三合局，那么官星太旺就会克制日干，财星太旺就会生扶七杀，这样赢弱太过必定会有灾祸（古书旧断）。如果四柱中印绶太旺盛，重重出现三合局，大运又进入墓库且逢三合局，那么生扶日干的气息太过分就必定会有灾祸（古书旧断）。空谓（此处原文作「空谓」，疑为「所谓」之讹，暂按字面）木太旺盛而水被漂浮（原文作「木盛水漂」，与常见五行成语不合，疑讹，不得据此立论），土太多而金被埋没，就是这个道理。四柱内伤官食神经（此处原文作「经」，疑为「轻」之讹，暂按字面），遇到墓库运没有灾祸，如果伤官和食神逢三合局太旺盛，又遇到墓库且逢合，就会断绝日主之气，情况越严重必定会有灾祸（古书旧断），这是针对日干衰弱到了极点的情况来说的。这些已经在论述伤官格的内容里注释过了。本句「身弱」与后文「身旺之极」不相贯，疑「身弱」或邻近文字有讹；现阶段仅照录，不据此建立规则。原文作「身弱遇库无灾」，唯独四柱中比肩和劫财逢三合局，那么身旺已无倚劫（此句句义残缺待校，暂按字面直译：日主身旺已经无倚劫），大运又遇到墓库导致日干更加旺盛，没有克制必定会有灾祸（古书旧断），这是针对日干旺盛到了极点的情况来说的。所以说旺者虽逢墓库、绝地，若又生上加生、旺上加旺，也并非所宜（此处句读可再校）。又说五行中和就是福气，五行偏党一处就会造成灾祸（古书旧断）。金神格张楠说：甲日的金神格，选取癸酉、乙丑、己巳这三个时辰。古书说：「甲日的金神格，偏偏适宜用火来克制。」又说：「金神遇到火必定会显贵（古书旧断），金火（通段后文亦多称水乡为祸，故此「金火」高度疑为「金水」，但未核版本前仍保留原字）灾殃有之，这种格局多会产生大贵之人（古书旧断）。」但是古书论述得还不够明白。其实只要甲日主在四柱中气势旺盛，而金神又或者有一两点出现的人，遇到火来克制它就会极其显贵（古书旧断）。这就和时上偏官格放在一起同样来看待。如果金神气势轻微，四柱中又有火克制得太过分，就非常害怕大运走到火地去过度克制那个金神，此时反而喜欢金水大运来帮助那个金神透出。乙日所谓金神，也是乙丑、己巳、癸酉这三个时辰，旧说多主显贵（古书旧断）；但此句与紧接的己日论述衔接可疑，疑有讹脱，原字暂存，未校底本前不据此另立乙日的成格条件。己日遇到时辰上有巳、酉、丑金，这是己日遇到金从而泄去了日主的元气，也就是时上假伤官格。为什么要这样说呢？古书说：「己日的金神格，偏偏嫌弃被火克制。」如果己日干的精华气蕴涵蓄积得太过分，遇到这三个时辰，金气清纯而且秀气，己土就会贪恋相生而泄出它的秀气。若原局有原文所谓「滞火」，使金神之气衰弱（「原滞火」三字疑有讹脱，暂只确定下文意为金神气衰时最怕火再来伤它）。喜欢走金运来帮助金神，喜欢走水运来破除火星，从而保存兴起金神，这样多主富贵（古书旧断）。如果己日干原本衰弱，而金神犯得太重，这是己土见金而泄气太过分了，那么此时又适宜走火运，用来破坏金气从而保存己土本身。旧时的赋文说：所谓金神，只有乙丑、己巳、癸酉三个时辰才是，这是破败的神煞。要求四柱中有火局来制伏它，大运进入火地才算绝佳。如果术中（此处原文作「术中」，疑为「柱中」之讹，暂按字面）带有羊刃和七杀，那就是真正的贵人（古书旧断）。如果四柱中有火局，以及大运行到火气之地，便是显贵的命造（古书旧断）。如果没有火来制伏金神，那就是宽猛不能相济调和。旧赋又称四柱中害怕见到木以及走水地的大运，由（此处原文作「由」，疑为「尤」之讹，暂按字面）会成为灾祸。这也要求月令通向金局，或者有金气才可以这样论断。古歌说：金神格就是生在带有巳、酉、丑的时辰，伴随着七杀和羊刃而来的就是真正的贵人（古书旧断）。大运最适宜遇到火局，如果在水地相见就会有灾祸降临自身（古书旧断）。又说：性多狠暴才明敏（古书旧断），遇到木来相生立刻就会陷入困苦贫穷（古书旧断）。「制伏运行运火局，招迁贵显富显穷」——上句谓得制伏而运行火局，原书多以贵显论（古书旧断）；下句「招迁贵显富显穷」文义残讹，暂不能定解，只照录原句。丁亥年、癸丑月、己未日、癸酉时。这是金溪高谷南少卿的命造，属于己日金神格的土金假伤官。张楠说：日干己未坐金神（「坐金神」与前文以时辰定金神的表述不完全一致，疑传抄或称谓问题，待校），土气厚重而金气轻微这是其真实的命理。大运走到西方金旺的地方，金气虽轻又怎么会是平庸的等闲之辈呢（古书旧断）。己未日主，出生在丑月，丑未两土的气势厚重，凡是日干身旺大多喜欢发泄元气。地支见到酉、丑结合成金局，就用金作为假伤官。又因为是己日的金神在癸酉时，盖喜（原文作「喜」，与下文「为病」「破木」冲突，疑「忌」讹；未校底本前不据「喜」立论）有甲乙木之官杀，为伤官格之病，所以大运行到西方金运去破除木星，他的显贵就是理所当然的了。

注释

本段前半部分继续论述墓库，强调了五行「中和为福，偏党为灾」的核心原则。补论反复以某类十神三合过旺、岁运再助其偏旺为灾论，须分财官、印、食伤、比劫逐类看。如果原局官星、印星、财星太旺，或者日主身弱极、身旺极，再走到三合墓库大运加剧这种极端的旺衰偏枯状态，就容易带来灾祸。后半部分张楠重点解析了「金神格」。本段把乙丑、己巳、癸酉三时称为金神三时；甲日、己日论述相对清楚，乙日一句与下文衔接可疑，须待底本互校后再定。张楠指出，传统认为「甲日金神偏宜火制」，其实质就像「时上偏官格」一样，往往需要甲木日主本身气势强旺，才适合用火去克制时辰上的金神来取贵；如果金本身就很弱，反而忌讳火克，需要金水生助。此外，张楠把「己日金神」归入「时上假伤官」，并用「泄其秀气」来解释，尤其地支成巳酉丑金势时如此；现代整理时可将这一思路概括为食伤泄秀，但后者属于解释性术语的归纳。如果己土身旺，就喜欢用金神来吐秀，最怕火来克金；如果己土本身衰弱而金太重，才需要用火来制金存土。张楠本人对己日金神有喜水破火之论；后引旧赋则称忌水乡，两者不可合并为同一规则。