喜忌篇（六）

原文

劫刃乃是日上天元，分争财禄，比肩是也。阳刃者，日干禄前一位是也，且如禄马，甲禄在寅，甲用己土为财，见卯为刃，刃来相侵夺己士矣。假如戊午日并月相同者，二三午戊字者，共相侵夺癸水为财，故曰劫财。以戊禄在巳前一辰，见午，午有己土克癸水，此谓之劫财羊刃。故主破财散业，离家失土，施恩反怨，心性卒暴，进退孤疑，偏生庶妻为正，带疾破相，性勇贪婪，志大心高，伤害不足。若大运流年逢之，因财争竞，不然疾病连妻子矣。

假如癸未，乙卯，甲子，已巳，此岳飞命，此为劫财羊刃，行运辛亥流年，辛酉三十九岁，合起辛亥，灾祸起坐囹圄亡身。戊寅，乙卯，甲戌，甲子，此八字有祖业，有子息，无兄弟，父母早丧。自今正发，行己未运，甲子年，因宫事破财不禄。戊寅，已卯，甲子，甲子，此八字有些祖业，有庶生兄，无子息，父母亦早丧，丁巳运癸卯年，被兄打成疾死，何也？盖春木无金，岁运又见卯也。

日干背禄，岁时喜见财星。运至比肩，号日背禄逐马。

禄之向也为顺，背也为逆，且如甲得寅为禄，若遇己丙为背禄。经云：背禄主无疑之论。主初明后晦，喜财星，戊己土助其身，火至亥无气，比肩见甲分财，经云：马者，在乎财位，乃甲见寅为生旺处；甲用土为财，用金为官，土至寅病，金至寅绝，乃禄马不扶身。赋云：马劣财微，宜退身避位。岂不谓之守穷途而凄惶也。

五行正贵，忌刑冲克破之官。

此论正气官星者。提纲之要，要年时上有财气，乃贵人也。忌刑冲克破之神填之。

四柱干支，喜三合六合之地。

凡支干有三合六合者，乃天地阴阳万物，皆有感应相合。倘得刚柔相制，两两相对所以有眷属，妻妾，贵乎大人之重，几乎上人之象。合财为官禄之相从，舍刑为刑杀之相压也。

日干无气，时逢羊刃不为凶。

且如甲申日，卯时为刃，此是申中庚金，能克卯中乙木为财为马为妻，须逢刃不为凶矣。甲午，丁卯，戊子，戊午，此八字戊土春生则弱也，喜午时为刃，以帮其身。原有福业，行南方印运，增创大业。但官杀混杂，考降禀后，纳粟去作国子生终。

官杀两停，喜者存之，僧者弃之。

甲用辛酉为官星，又见申庚，何以诀？又见三合之混同，甲乙用庚辛为官贵，而有巳有丑，是官杀混杂，虽行制伏之运，或去杀用官，或去官用杀，方发福。若混杂之命，岁更在旺乡混官杀，其祸不可具述矣。

地支天干合多，变云贪合忘官。

且如甲用辛为官，而有丙，见庚为杀而有乙。乙用庚为官，而辛为杀，又有丙及支干多合，此阳官阴杀，乃是造化之必然也。若四柱有合，是为贪合忘官。经云：合星官不为贵，合七杀不为凶，五行有救助之谓也。

四柱杀旺运纯，身旺为官清贵。

此七杀即偏官也，喜制伏，四柱内以杀为官。且如甲忌庚为杀，而甲生于寅地，乃身旺，其甲暗包丙长生，则不畏金为杀，以杀化为官星，则甲庚各自有特旺之势，而行纯旺运，乃为极品之贵。

凡见天元太弱，内有弱处复生。

白话

劫刃是日主天元，分争财禄，即为比肩（古书旧断）。阳刃是日干禄前一位（古书旧断）。比如禄马：甲禄在寅，甲以己土为财，见卯为刃，刃来侵夺己土之财（原文作「己士」，疑即「己土」）（古书旧断）。比如戊午日且月柱也同，有二三午戊字（原文作「午戊字」，疑有讹误，一说指午字），共相侵夺癸水为财，所以叫劫财（古书旧断）。因戊禄在巳前一辰，见午，午中有己土克癸水，这就叫劫财羊刃（古书旧断）。所以主破财散业、离家失土、施恩反怨、心性急暴、进退孤疑、偏生庶妻为正（系古代嫡庶婚姻制度下旧式身份断语）、带疾破相、性勇贪婪、志大心高、伤害不足（此四字义未详，疑有讹脱）（古书旧断）。若大运流年逢此，因财争竞，否则主疾病，或祸连妻子（原句句读略有歧义）（古书旧断）。「癸未，乙卯，甲子，已巳」（原文作「已巳」，即「己巳」），这是岳飞命，此为劫财羊刃，行运辛亥、流年辛酉，三十九岁，合起辛亥，灾祸起而坐牢狱亡身（古书旧断）。「戊寅，乙卯，甲戌，甲子」，此八字有祖业、有子息、无兄弟、父母早丧（古书旧断）。自今正发，行己未运、甲子年，因宫事（原文作「宫事」，语义可疑，或为「官事」之讹，暂不擅改）破财而不禄（古书旧断）。「戊寅，已卯，甲子，甲子」（原文作「已卯」，即「己卯」），此八字有些祖业、有庶生兄、无子息、父母亦早丧（古书旧断），丁巳运癸卯年，被兄打成疾而死（古书旧断），为什么呢？因春木无金，岁运又见卯。日干背禄，岁时喜见财星（古书旧断）。运至比肩，叫背禄逐马（古书旧断）。禄之向为顺、背为逆，比如甲得寅为禄，若遇己丙为背禄（古书旧断）。经云：背禄主无疑之论（古书旧断）。主初明后晦，喜财星、戊己土助其身（原文作「戊己土助其身」，但甲日戊己为财星而非助身之物，此处十神关系与通常子平生克不合，疑有句读问题或另有所指），火至亥无气，比肩见甲分财（古书旧断）。经云：马在乎财位，乃甲见寅为生旺处；甲用土为财、用金为官，土至寅病、金至寅绝，是禄马不扶身（古书旧断）。赋云：马劣财微，宜退身避位（古书旧断）。岂不谓之守穷途而凄惶（古书旧断）。五行正贵，忌刑冲克破之官（古书旧断）。此论正气官星。提纲之要，要年时上有财气，乃贵人（古书旧断）。忌刑冲克破之神填之（古书旧断）。四柱干支，喜三合六合之地（古书旧断）。凡支干有三合六合，乃天地阴阳万物皆有感应相合（古书旧断）。若得刚柔相制、两两相对，所以有眷属、妻妾，贵乎大人之重、几乎上人之象（古书旧断）。合财为官禄之相从，舍刑（原文作「舍刑」，疑有讹脱）为刑杀之相压（古书旧断）。日干无气，时逢羊刃不为凶（古书旧断）。比如甲申日、卯时为刃，这是申中庚金，能克卯中乙木为财为马为妻（按常规十神，乙为甲之劫财而非财星，此处原文疑有严重脱讹或错简，暂不据此立义），须逢刃不为凶（古书旧断）。「甲午，丁卯，戊子，戊午」，此八字戊土春生则弱，喜午时为刃以帮身（古书旧断）。原有福业，行南方印运，增创大业（古书旧断）。但官杀混杂，考降禀后（原文作「考降禀后」，「禀」字疑讹，待版本校核），纳粟去作国子生而终（古书旧断）。官杀两停，喜者存之、憎者弃之（原文作「僧者」，疑即「憎者」）（古书旧断）。甲用辛酉为官星，又见申庚，何以诀（原文作「何以诀」，疑即「何以决」，暂按字面）（古书旧断）。又见三合之混同，甲乙用庚辛为官贵，而有巳有丑，是官杀混杂（古书旧断），虽行制伏之运，或去杀用官、或去官用杀，方发福（古书旧断）。若混杂之命，岁运在旺乡混官杀，其祸不可具述（古书旧断）。地支天干合多，变云贪合忘官（原文作「变云」，疑「便云」之讹；若从「便云」，意为便称作贪合忘官）（古书旧断）。比如甲用辛为官，而有丙，见庚为杀而有乙（古书旧断）。乙用庚为官，而辛为杀，又有丙及支干多合，此阳官阴杀，乃造化之必然（古书旧断）。若四柱有合，是贪合忘官（古书旧断）。经云：合星官不为贵（原文作「合星官」，疑「合正官」之讹；若从通行句法，则为合正官不为贵）、合七杀不为凶，是五行有救助（古书旧断）。四柱杀旺运纯，身旺为官清贵（古书旧断）。此七杀即偏官，喜制伏，四柱内以杀为官（古书旧断）。比如甲忌庚为杀，而甲生于寅地乃身旺，其甲暗包丙长生，则不畏金为杀，以杀化为官星，则甲庚各自有特旺之势，行纯旺运，乃为极品之贵（古书旧断）。凡见天元太弱，内有弱处复生（古书旧断）。

注释

这一节续《喜忌篇》，集中讲劫财阳刃、背禄逐马、正气官星、三合六合、官杀两停与贪合忘官等。本段把劫刃与比肩争财相联系，并另以禄前一位释阳刃；羊刃来侵夺财星，故主破耗诸象。原文「偏生庶妻为正」系古代嫡庶婚姻制度下的旧式身份断语，只按历史语境保存，不对应现代伴侣价值判断。背禄：甲得寅为禄，遇己丙为背禄，主初明后晦。原文另有「戊己土助其身」之语，但甲日戊己为财星而非通常意义的助身之物，此处十神关系与常规子平生克不合，宜存疑，不据此概括为扶身原则。正气官星重提纲，要年时上有财气，忌刑冲克破。三合六合为天地感应，但合多亦能贪合忘官。日干无气时逢羊刃反不为凶。官杀两停须去留得宜，四柱合多则贪合忘官；七杀即偏官，喜制伏，身旺杀旺行纯旺运乃清贵。书中所举命例，原书多以劫刃及岁运冲合解释这些命例的祸福。现代常见解读：这些条目今日多作为身官平衡与制化心法；书中妻妾等为古代婚姻制度用语，只作历史文本理解；破财、亡身等亦属古代命例旧断，不宜照搬为现代结论。