定真篇（二）

原文

以年为根，月为苗，日为花，时为实者，看年月中，若有财官印绶，无少克破，是根苗先有气也；而所生日时，又相合得宜，则花萼开而果实结也。经云：“根在苗先，实从花后”是也。以年为祖上，根基田宅，世代宦派之宫。盖健刃劫煞伏年，祖基必微贱。若年月日合为富贵，或值禄马印绶而无克破刑冲，则根基光华世代不衰也，反此则不然矣。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，然矣，以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，其人必承父母之福，居死绝之地。为人虽承父母之福，终不为久长亲荫也。以日为己身者，是生日天元，乃人之己身也。必须推详，生日天元临何宫之分，搜用八字，外而干上透露，有何为官杀印等，内而支中所藏，有何字为官杀印等，或去官留煞，或去煞留官，不亦日干为生克取舍之源乎。夫日干贵乎旺，若日干弱，则求资于印刃，以扶其弱，或运行身旺之地，亦美。若有余，则欲谋乎官杀，以制其强，或运行财官之地亦喜。

干同以为兄弟，如乙以甲为兄，忌庚重也。甲以乙为弟，畏辛重也。

辛多则伤乙木，庚多则伤甲木，如此则兄弟有克。如甲日生以乙为弟，柱中有辛字多克乙木，不得姐妹之力也。乙日生人，以甲为兄，若四柱中有庚金重克甲木，则生平不得兄弟之力也，凡看兄弟有无，以此例推之。

干克以为妻财，财多干旺，则多称意若干衰则财反祸矣。

财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱力不能任，则财反祸矣。赋云“财多身弱，正为富室贫人。”此之谓也。

干与支同，损财伤妻。干与支同者，甲寅乙卯之类。又曰若地支同局之命，则损财伤妻。更月令气旺，年时不见财官，又无格局，穷必彻骨矣。

男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆然。以时分野，当推贫贱富贵之区也。

假令甲乙生人，以庚辛为子息，女命甲乙生以丙丁为子息，更看时辰在何分野，轻重生旺，定其多少。若四柱有克子息之星，可言无子矣。假如六庚日午时生，乃子嗣多数。谓庚以乙为财，乙木去生火。火克庚金，为子之星，午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多，生显贵命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则子息少矣，当生孤独贫贱之子，不然僧道过房螟蛉之命矣。

女取干生亦然。论子息多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫分，若在长生沐浴冠带临官帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子，落在衰病死墓绝无气胞胎冲刑之乡，定主子少，当生孤若贫财之子。

《理愚歌》云：“五行真假少人知，知时须是泄天机。”是也，俗以甲子乙丑海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。

《理愚歌》所云五行真假少人知，知时须是泄天机。五行真假者，纳音是也。乃天地大衍数也，先布大衍四十九数在地，次将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行数除之。余者水一火二木三金四土五，相生取用，便是纳音也。

白话

把年柱当作根，月柱当作苗，日柱当作花，时柱当作果实的意思是，看年柱、月柱之中，如果有财星、正官、印绶，没有一点克制破坏，这就是根和苗先有了气势；而所出生的日柱、时柱，又相互配合得很适宜，那就是花萼开放而果实结出了。

经典中说：“根在苗之前，果实跟着花之后。”说的就是这个。

把年柱当作祖上，是根基、田地房宅、世代做官派系的宫位。

因为健刃（疑为建刃等讹写，暂按字面）、劫煞潜伏在年柱，祖上的根基必定微薄贫贱（古书旧断）。

如果年、月、日柱合起来成为富贵，或者遇到禄马、印绶而且没有克破、刑冲，那么祖上的根基就会光彩华美、世代不会衰败（古书旧断），与此相反就不这样了。

把出生的月柱当作父母的宫位，如果月柱内有财官之星，处于旺相状态而没有冲破，同时日干又处于长生、帝旺之地，就是这样了，把出生的月柱当作父母的宫位，如果月柱内有财官之星，处于旺相状态而没有冲破，同时日干又处于长生、帝旺之地（此处原文前后重复，疑有讹误），这个人必定会继承父母的福气（古书旧断），处于死、绝之地的。

做人虽然继承了父母的福气，但终究不能得到长久的亲人庇荫（古书旧断）。

把日干当作自己的身体的意思，是因为出生的日子天元，就是人自己的身体。

必须推究详细，出生日子的天元降临在什么地支宫位，搜寻取用八字，对外而言天干上透出了什么，有什么字作为官、杀、印等，对内而言地支中所暗藏的，有什么字作为官、杀、印等，或者是去官留杀，或者是去杀留官，这不也是说明日干是相生、相克、取舍的源头吗？

日干最贵重的是处于旺地，如果日干衰弱，那么就寻求凭借印绶、阳刃，来扶持它的衰弱，或者大运行到日主身旺的地方，也十分美好。

如果日主体力有余，那么就想要谋求官杀，来制伏它的强悍，或者大运行到财星、正官的地方也是值得欢喜的。

天干相同的当作兄弟，比如乙木把甲木当作兄长，忌讳庚金太重。

甲木把乙木当作弟弟，害怕辛金太重。

辛金多就会伤害乙木，庚金多就会伤害甲木，像这样那么兄弟就会有克损（古书旧断）。

比如甲日出生的人把乙木当作弟弟，四柱中有许多辛字克制乙木，就得不到姐妹的力量了（古书旧断）。

乙日出生的人，把甲木当作兄长，如果四柱中有重重庚金克制甲木，那么一生都得不到兄弟的力量了（古书旧断），凡是看兄弟的有无，都用这个例子来推演。

天干所克的当作妻子与钱财，财星多且日干旺相，那么就多会称心如意，如果日干衰弱那么财星反而成为灾祸了（古书旧断）。

财星多且日干旺相的人，自己的力量能够胜任财星就会成为福气。

日干衰弱力量不能够胜任，那么财星反而成为灾祸了（古书旧断）。

赋文中说“财多身弱，正为富室贫人。”说的就是这个。

天干与地支相同，会损耗钱财、伤害妻子（古书旧断）。

天干与地支相同的，是甲寅、乙卯这一类。

又说如果地支是相同五行局的命造，就会损耗钱财、伤害妻子（古书旧断）。

如果月令的气势旺盛，年柱、时柱又见不到财星、正官，又无法构成格局，必定会贫穷透骨了（古书旧断）。

男命选取克制日干的五行当作子息，女命选取日干所生的五行当作子息，存留和丧失都是这样看。

根据时辰的分野，应当推断是贫贱还是富贵的区域。

假使甲、乙日出生的人，以庚、辛金作为子息，女命甲、乙日出生以丙、丁火作为子息，还要看时辰在什么五行分野，力量是轻是重、是长生还是帝旺，来决定他们的多少。

如果四柱中有克制子息的星曜，就可以说没有子息了（古书旧断）。

假如六庚日午时出生，那是子嗣很多的。

意思是庚金把乙木当作财星，乙木去生火。

火克制庚金，是子息的星曜，午时是火的分野，是丁火建禄的地方，应当会生有很多儿子，生下显贵命运的孩子（古书旧断）。

如果是生在戌、亥、子时，那就是金、水的分野，是火处于绝地的地方，那么子息就少了，应当生下孤独贫贱的孩子（古书旧断），不然就是做僧道、过继给别人、成为养子的命运了（古书旧断）。

女命选取日干所生的五行也是这样看。

论断子息的多少，在出生的时辰内参详，就万无一失了。

看出生时辰在什么十二长生宫位，如果是在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺的地方，就断定他子嗣众多，应当生出美丽富贵的孩子（古书旧断），如果落在衰、病、死、墓、绝、无气、胞、胎、冲、刑的地方，就断定命主儿子少，应当生出孤若贫财（此处原文孤若贫财疑有多处讹字，暂按字面保守直译）的孩子（古书旧断）。

《理愚歌》中说：“五行的真假很少有人知道，知道了时辰必须是泄露了天机。”说的就是这个，世俗认为甲子、乙丑是海中金，也就是在娄景之前，还不知道金在海中的论调。

《理愚歌》所说的五行的真假很少有人知道，知道了时辰必须是泄露了天机。

五行的真假，就是纳音。

这是天地的大衍之数，先布置大衍之数四十九的数字在地上，其次把甲、己、子、午算作九，乙、庚、丑、未算作八，丙、辛、寅、申算作七，丁、壬、卯、酉算作六，戊、癸、辰、戌算作五，己、亥（原文作己亥，疑为巳亥之讹，暂保留原字）应当属四等数字来除它，除减不尽的，又按照五行的数字去减除。

余数是一就是水、二是火、三是木、四是金、五是土，相生取用，这就是纳音了。

注释

本段进一步讲解了四柱各个位置的宫位含义以及十神所代表的六亲。首先明确年柱为祖基，月柱为父母，日柱为自己，时柱为子息，如同植物的“根、苗、花、实”。其次，日干的旺衰是取用神的关键，日主偏旺则喜财官，偏弱则喜印比。

关于六亲，张楠指出比劫代表兄弟姐妹，如果比劫受重重克制，则兄弟感情不佳或受损；日干所克代表妻财，身弱则不能胜财，财星反而会成为祸患，即古人所说的“财多身弱，富屋贫人”。男命以官杀为子息，女命以食伤为子息，并且子息的多少、富贵层次，主要看子息星在时辰所在五行状态（如是否处于长生、帝旺等）。最后，还介绍了通过大衍之数推算纳音五行的方法。

现代常见解读：本篇此处以月为父母宫，后文另有以月论兄弟的表述，属于原书内部层次不同或传本差异，宜分别理解。古代社会“财星代表妻妾”“男命官杀为子”是基于旧时代的宗法体系，现代在应用时常将其象征意象作为探讨事业观念责任的参考，不代表命局能够真实测定人格与能力，不必拘泥于克制之说。