定真篇

原文

相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金，且如甲子乙丑四个字，干支共除了三十四数，外有十五数，以二五除了一十，余数得五，属土，土能生金，是甲子乙丑金也，又如丙寅丁卯四个字，干支共除了二十六数，外有二十三数，以四五除了二十，余剩得三属木，木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。岂得有金在海中，火在炉中之说，世有不肖之术，未遇明师道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。故将甲子乙丑金喻，子丑近北方坎水之地，为海中金。丙寅丁卯火，喻寅卯，近东方生火之地，如炉火之说。自娄景先生以前，并无金在海中火在炉中。子平之法不用胎元小运纳音，专以生日天元为主，配合八字干支，并支中所藏人元，或当生为财为官，为祸为福。依此参详人命，贵贱得失荣枯贤愚可知矣。

或以年为主，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便为本命忌日之戒。

世之谈三命者，皆以古法，往往多以年为主，则可知万亿用胎元小运纳音为论，似水之涣漫，而无所归矣，富贵有相同者谬矣。故子平之法，专以生日天元为主，日下支辰为妻宫，生年为本命根基，又为祖上田宅之宫。如甲子生，便为本命太岁之尊神，忌生日支干与太岁冲并战斗克害，名为主本不和。则人生来不靠祖业田宅，暌败宗亲，应难倚依。若生月时中，与本命干支会合入局，或遇财官贵气，则生平当有祖宗田宅，兹其丰厚，声誉之美也。

以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。

月为兄弟之宫，如男取比和同干，便为兄弟之星，且如六丙日生人，以丁火为弟妹，六丁日生人，以丙火为兄姐，若临酉戌亥子月，言兄弟不得力之论。谓酉月火死，戌月火之墓，亥月火绝气，子月火怀胎，故言兄弟不得力之断。其余依此，万无一失。

或日为妻，如在空刑克杀之地，言克妻妾之断。

论妻妾者，以生日支辰，为妻妾之星。无所克之物为上，若在空刑克害之地，则克妻妾，不然重婚再娶。

或时为子息，临死绝之乡，言子少之断。

论子息多少者，当以生时为子息宫。男取克干为子息星，女取干生为子息星。若临死墓胎绝衰病之地，子息甚少。

如男命六乙日申时生，当有子息多。乙木以庚金为子生子息。申时乃金之分野，庚金建禄之乡，故言子多者也，若生子丑寅卯辰巳午时，为子息极少之断，谓居墓死绝胎克害受制之乡。或四柱之中有刑破克害损子，时中定是晚年少子嗣，不然迟矣。纵有亦须僧道过房，贫贱夭折，螟蛉出祖之辈也。

论命皆非人之可为，造物阴阳之所致。后世术士，不知斯理，而僭乱于俗，故不可言传，当考幽微之妙矣。

前篇论生年，为祖上父母，世代宗派盛衰之宫，切忌四柱中有刑冲破害之物。伤于生年，应主祖宗暌败，根基虽有，亲荫无倚也。以生月为兄弟之宫，若比和者，兄弟之星也。若临死绝墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫，若临空刑克害之地。言克妻妾也。以时为子息之星，子星若临绝死墓之乡，言子息少之断。

白话

五行相生的算法，余数是一则生木，余数是二则生土，余数是三则生火，余数是四则生水，余数是五则生金，比如甲子乙丑这四个字，天干地支相加共减去三十四这个数，外面还有十五这个数，用二个五减去一十，余数得到五，属土，土能够生金，这就是甲子乙丑金的来历。又比如丙寅丁卯这四个字，天干地支共减去二十六这个数，外面还有二十三这个数，用四个五减去二十，余下剩得三，属木，木能够生火，这就是丙寅丁卯火的来历。其余的都依照这个方法推算。怎么会有金在海中、火在炉中的说法呢，世上有不贤明的算命术士，没有遇到高明老师，只是道听途说，错误地谈论古人的道理，迷惑误导后代的人，这怎么能符合命理呢。所以把甲子乙丑金作为比喻，子、丑靠近北方坎水的位置，就称为海中金。丙寅丁卯火，是比喻寅、卯靠近东方生火的位置，所以有炉火的说法。自娄景先生以前，并没有金在海中、火在炉中的说法。子平命理的方法不使用胎元、小运和纳音，专门以出生的日子天干为主，配合八字的干支，以及地支中所暗藏的人元，看遇到当生之字是作为财星还是作为官星，是带来灾祸还是带来福气。依照这个方法来详细参断人的命局，一个人地位的尊卑贵贱、得失、荣华与枯槁、贤能与愚笨就可以知道了（古书旧断）。

如果以出生的年份为主，那么万亿同年出生者富贵情形都相同了（此处为反面驳论大意，即以年为主会导致同年生者同命之谬）。以甲子年出生的人，便为本命忌日之戒（此句与上文脱节，「忌日之戒」义不明，疑有脱讹，暂按字面单独保留）。

世上谈论三命的人，都是用古法，往往多是以出生的年份为主（此处「则可知万亿」与前段重出，疑有衍文或脱字，暂按字面），用胎元、小运、纳音来论断，这就好像水流散漫，而没有归宿了，认为富贵有相同的，那是荒谬的。所以子平命理的方法，专门以出生的日干为主，日干下面的地支为妻妾宫，出生的年份为本命的根基，又作为祖上的田宅宫。比如甲子年出生的人，便以本命太岁为尊神，忌讳出生的日子干支与太岁发生冲并、战斗、相克、相害，这叫作主本不和。那么这人一生下来就不能依靠祖宗的产业和田宅，会败坏背离宗亲，应该难以有所倚靠（古书旧断）。如果在出生的月份和时辰中，与本命的干支会合成为格局，或者遇到财星官星等贵气，那么一生之中应当会有祖宗的田宅，财富也会丰厚，还有美好的声誉（古书旧断）。

以出生的月份作为兄弟宫，比如丙丁火日主生在酉、戌、亥、子等月份，就断言兄弟不能带来帮助力（古书旧断）。

出生的月份是兄弟宫，比如男命选取比和也就是同类的天干，就是兄弟星，就好像六丙日出生的人，把丁火作为弟妹，六丁日出生的人，把丙火作为兄长和姐姐，如果临近酉、戌、亥、子等月份，就论断兄弟不能带来帮助（古书旧断）。这是说酉月火处于死地，戌月是火的墓库，亥月火气绝，子月火处于怀胎状态，所以断言兄弟不能带来帮助（古书旧断）。其余的都按照这个道理推断，绝对万无一失（古书旧断）。

有的以出生的日子作为妻妾宫，如果日支处于空亡、相刑、相克、杀（「杀」与下文「害」相异，疑有传抄讹误；未据版本不确定为七杀）的位置，就断言会克伤妻子和妾室（古书旧断）。

论断妻妾情况的，以出生的日子地支，作为妻妾星。没有克制它的五行为上等，如果在空亡、相刑、相克、相害的位置，那么就会克妻妾，不然就会重婚再次娶妻（古书旧断）。

有的以出生的时辰作为子息宫，如果时辰面临死、绝的位置，就断言子嗣很少（古书旧断）。

论断子嗣多少的，应当以出生的时辰作为子息宫。男命取克制日干的天干作为子息星，女命取日干所生的天干作为子息星。如果处于死、墓、胎、绝、衰、病的位置，子嗣就会非常少（古书旧断）。

比如男命六乙日逢申时出生，应当是子嗣多（古书旧断）。乙木把庚金作为子，生育子息——庚金克制乙木日干，正合上文「男取克干为子息星」之义。申时是金的分野，是庚金建立临官禄神的位置，所以断言子嗣多（古书旧断），如果生在子、丑、寅、卯、辰、巳、午时，就断言子嗣极少（古书旧断）（此处所列时支与前文采用的庚金十二长生位置并不完全相合，原文有疑，应照录存疑，不能整理成统一旺衰规则），这是说庚金处在墓、死、绝、胎、克、害受制约的位置。或者四柱八字之中有相刑、相破、相克、相害损害子息星的，时辰中必定代表晚年缺少子嗣，不然就是得子很晚（古书旧断）。纵然有子，也旧断为或出家为僧道，或过房于他支，或贫贱夭折，或为螟蛉、出祖之类（“螟蛉”“出祖”分别指抱养他姓之子与离开本宗）（古书旧断）。

论断命运都不是人为可以决定的，而是造物主阴阳之气所导致的（古书旧断）。后代的术士，不知道这个道理，而向世俗僭越胡乱说，所以不能用言语妄传，应当考察其中幽暗微妙的奥妙。

前面的篇章论述出生的年份，是祖上、父母，以及世代宗族派系兴盛衰败的宫位，最忌讳四柱八字中有相刑、相冲、相破、相害的五行。如果伤害了出生的年份，应当主祖宗败落，根基虽然有，但亲人的荫庇无法倚靠（古书旧断）。以出生的月份作为兄弟宫，如果天干比和的，就是兄弟星。如果面临死、绝、墓、胎等月份，就断言兄弟不能带来帮助（古书旧断）。以出生的日子地支作为妻妾宫，如果面临空亡、相刑、相克、相害的位置。就断言会克伤妻子和妾室（古书旧断）。以时辰作为子息星，子星如果面临绝、死、墓等位置，就断言子嗣少（古书旧断）。

注释

本篇文字首先批驳了当时世俗盲目崇拜纳音算命法的风气。前一段借大衍之数的算式，说明「海中金」「炉中火」这些纳音名号只是用五行生克和方位打的比方，不能望文生义地当成真金真火。本篇作者明确主张子平法不用胎元、小运、纳音论命，而以生日天元及四柱干支、人元为主，并批评望文解释纳音名号的做法；如果像古法那样只看生年，就会出现同年万亿人同命的荒谬结论。接着，文章系统梳理了四柱宫位的含义：年柱看祖上根基，忌冲克；月柱看兄弟星所处状态，临死墓绝则兄弟助力较弱；原书称日支为「妻妾宫」，现代中性表述可称配偶宫或婚姻宫，同时保留原称以便文献理解，怕空亡刑克；时柱为子息宫，配合男女命各自的子息星——男命以克制日干者（即官杀）为子息星，女命以日干所生者（即食伤）为子息星——原书以乙日申时为子星得禄而多子的个例，并以死墓胎绝衰病等地论子少；是否可推广为一般旺相规则，应另作现代常见解读。现代常见解读：纳音与子平法可视为不同的预测传统，分开研究；四柱宫位的划分和星宫结合的断法，是后世八字学中最基础的架构。