五行生克赋（二）

原文

甲乙之木，生于寅卯辰之方，为之一块，此为曲直仁寿之格局也。

壬癸能达五湖，盖有并流之性。

水至于亥子丑之地，乃为湖海，则为会局，其性相并，得汪洋之势。此等生人，有福有量，才智之士也。

樗木不禁利斧。

樗，朽木也，性质枯弱，言甲乙之木，生于秋金之地，则伤其身，当以亦弱疾病之辈，若有丙丁，方可取福，或行南运，制之亦美，东方之运大美，更遇西方亡矣。

真珠最怕明炉。

此当作庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也，余者非谓此论。盖庚戌辛亥者，纳音为钗钏之金，所以怕丙丁卯炉中之火，非专以金怕火之论也。若壬申癸酉剑锋金，又喜明炉也。

弱柳乔松，时分衰旺。

壬午癸未为杨柳，至于五六月将衰矣。谓之弱柳，柔软之象，生于春谓之盛。乔松者， 庚寅辛卯松柏木也，生于春谓之乔松。此言木之盛衰，与他木不同论也。

寸金丈铁，气用刚柔。

寸金言其微弱，丈铁言其刚健，此可审气候之浅深而用也。柔者，用土以资之，刚者用火以制之，可以言福。

陇头之土，少木难疏。

戊寅己卯城头土也。寅为艮山，非浮薄土。既为山，难得木以疏之，木少与山不相称，故须得均平，方见山林之秀。以人类之，则有福矣。

炉内之金，温泥反蔽。

金赖土生，又云温泥反蔽，何也？假如丙寅丁卯为炉，且壬寅癸卯为金箔，其力甚薄，又在红炉之内，虽有浮土，不能助之，反为掩蔽。

雨露安滋朽木。

木至午而死，至未而入墓矣。虽有雨露，安能得活，终为不达之象。

城墙不产珍金。

城墙之土，阳土也。惟能提防泛滥，岂能产物乎？犹人之积土成陂，虽产者惟草木而已，安有珍金者乎？

剑戟功成，遇火乡而反坏。

美如剑戟，赖火以成其器。倘若运至南方，重见丙丁，此为之太过,反伤其质,故云反坏。

城墙积就，至木地而生愁。

城墙虚浮之土，遇木多则克之，或裂或伤，岂能当其任哉？

癸丙春生，不雨不晴之象。

癸者，阴水也。在天为雨露之水，在地为泉石之水。丙者，阳火也。在天为太阳之象，在中为炉中之火，故生于春月，二者相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有进退之状。人命禀此之象，亦将以为不显不达之人也。

乙丁冬产，非寒非暖之天。

乙木者，阴木也。丁火者，阴火也。乙木在天为丹桂，丁火在天为星，生于冬月水盛之地，水不能克，所以不能为寒为暖之象，正得比和之义。

极锋抱水之金。

此言壬申癸酉乃剑锋之金，极其利也，则金必生水，支水干金，谓之抱水之金，其气坚刚，功成不退。

白话

甲乙之木，生于寅卯辰之方，为之一块，此为曲直仁寿之格局也（古书旧断）。壬癸能达五湖，盖有并流之性（古书旧断）。水至于亥子丑之地，乃为湖海，则为会局，其性相并，得汪洋之势，此等生人，有福有量，才智之士也（古书旧断）。樗木不禁利斧（古书旧断）。樗，朽木也，性质枯弱，言甲乙之木，生于秋金之地，则伤其身，当以亦弱（原文作“亦弱”，疑“体弱”之讹，若按“体弱”读，则指体弱多病之人）疾病之辈（古书旧断），若有丙丁，方可取福，或行南运，制之亦美，东方之运大美，更遇西方亡矣（此处为死亡断语，古书旧断）。真珠（真珠为古籍常见写法，今多写作珍珠）最怕明炉（古书旧断）。此当作庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也，余者非谓此论，盖庚戌辛亥者，纳音为钗钏之金，所以怕丙丁卯（此处疑脱“寅”字，按上文应为丙寅、丁卯炉中火）炉中之火，非专以金怕火之论也，若壬申癸酉剑锋金，又喜明炉也（古书旧断）。弱柳乔松，时分衰旺（古书旧断）。壬午癸未为杨柳，至于五六月将衰矣，谓之弱柳，柔软之象，生于春谓之盛，乔松者，庚寅辛卯松柏木也，生于春谓之乔松，此言木之盛衰，与他木不同论也（古书旧断）。寸金丈铁，气用刚柔（古书旧断）。寸金言其微弱，丈铁言其刚健，此可审气候之浅深而用也，柔者，用土以资之，刚者用火以制之，可以言福（古书旧断）。陇头之土，少木难疏（古书旧断）。戊寅己卯城头土也，寅为艮山，非浮薄土，既为山，难得木以疏之，木少与山不相称，故须得均平，方见山林之秀，以人类之，则有福矣（古书旧断）。炉内之金，温泥反蔽（古书旧断）。金赖土生，又云温泥反蔽，何也，假如丙寅丁卯为炉，且壬寅癸卯为金箔，其力甚薄，又在红炉之内，虽有浮土，不能助之，反为掩蔽（古书旧断）。雨露安滋朽木（古书旧断）。木至午而死，至未而入墓矣，虽有雨露，安能得活，终为不达之象（古书旧断）。城墙不产珍金（古书旧断）。城墙之土，阳土也，惟能提防泛滥，岂能产物乎，犹人之积土成陂，虽产者惟草木而已，安有珍金者乎（古书旧断）。剑戟功成，遇火乡而反坏（古书旧断）。美如剑戟，赖火以成其器，倘若运至南方，重见丙丁，此为之太过，反伤其质，故云反坏（古书旧断）。城墙积就，至木地而生愁（古书旧断）。城墙虚浮之土，遇木多则克之，或裂或伤，岂能当其任哉（古书旧断）。癸丙春生，不雨不晴之象（古书旧断）。癸者，阴水也，在天为雨露之水，在地为泉石之水，丙者，阳火也，在天为太阳之象，在中为炉中之火，故生于春月，二者相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有进退之状，人命禀此之象，亦将以为不显不达之人也（古书旧断）。乙丁冬产，非寒非暖之天（古书旧断）。乙木者，阴木也，丁火者，阴火也，乙木在天为丹桂，丁火在天为星，生于冬月水盛之地，水不能克（“水不能克”所指不明，原注论理有疑，不宜据此概括水对乙、丁皆不能克），所以不能为寒为暖之象，正得比和之义（古书旧断）。极锋抱水之金（古书旧断）。此言壬申癸酉乃剑锋之金，极其利也，则金必生水，支水干金，谓之抱水之金，其气坚刚，功成不退（古书旧断）。

注释

《五行生克赋》续以取象说理：甲乙木会寅卯辰为曲直仁寿格，壬癸水会亥子丑为湖海之局；樗木不禁利斧、真珠怕明炉、弱柳乔松分时衰旺、寸金丈铁看刚柔、陇头土少木难疏、炉内金温泥反蔽、雨露不滋朽木、城墙不产珍金、剑戟遇火反坏、城墙遇木生愁；癸丙春生不雨不晴、乙丁冬产非寒非暖、剑锋抱水之金功成不退。原文除了以物象喻五行，还在原注中进一步将这些物象用于疾病、寿夭、穷达的人生判断。现代常见解读：这些断语均属于古代命理的哲理推演，今日可作传统文化了解，不应将其作为对现代人生的定论或事实判断。