五行生克赋（三）

原文

最钝离炉之铁

炉者，火也。言金刚无火制，即为铁也。安得成器而言之，当作无用之物可矣。运至陶熔之地，可以为用。

甲乙遇金强，魂归西兑。

西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金为斧斤，敬无火制，则其身丧矣，故曰魂归西兑。

庚辛逢火旺，气散南离。

此为庚辛夏长，丙丁得位。如人日主，以庚辛受丙丁之锻炼。则身受制太过。苟无土以生身，无壬癸以制火，则身无所赖，安可以福论之。顺运行于西北，可言发一运之财。

土燥火炎，金无所赖。

土生火之盛之地，则身已燥矣。则己身所以暴燥，不能安逸，何暇生金？且金之母燥急，其子亦无所赖，理之然也。

木浮水泛，火不能生。

阳木无根之木，生于冬三月，则水溢矣。经云：水泛木浮者阳木。譬如木浮水上者则湿，岂能生火哉？主人飘荡湖海之象。遇土提防，可以言福，若运行西北，不为美矣，见东南可以兴隆，此为身弱者，则喜水多，未免有淫滥之讥。

九夏熔金，安制坚刚之木。

九夏者，四五六月九十日也。谓之九夏，且如庚辛生于九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱则熔化矣。己身受制，如行东方财运，则不能胜任，不可以言富贵矣。遇壬癸济之为美。

三冬湿土，难堰泛监之波。

三冬者，冬季三个月也。如土生于三冬，且冬令属水，土弱水盛，安能塞其巨流？反为伤身之害矣。行东南运，可以济生，遇土运可以发福，无此二者已矣乎。

轻尘撮土，终非活木之基。

此为土轻木盛之论。此言一撮土之多，不能为山，安能任其活木乎？且木赖土培，土少木盛，则土瘦损矣。其为贫乏之象。

废铁销金，岂能滋流之木。

言金遇休囚之地，则已废矣，安能有生水之力。此谓自己血脉消耗已尽，不能与他人为母，亦主贫寒之象。

木盛能令金自欺。

此言木多金少，不能制伏，谓人自己身旺，官杀轻微，反伤之也，亦云太过之谓

白话

最钝离炉之铁（古书旧断）。炉者，火也，言金刚无火制，即为铁也，安得成器而言之，当作无用之物可矣，运至陶熔之地，可以为用（古书旧断）。甲乙遇金强，魂归西兑（此处为古书死亡断语，古书旧断）。西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金为斧斤，敬无火制（此处原文“敬无”疑有讹字，或有异本作他字，未据版本不改，暂按字面），则其身丧矣（此处“身丧”为古书死亡断语，古书旧断），故曰魂归西兑（古书旧断）。庚辛逢火旺，气散南离（此处为古书死亡断语，古书旧断）。此为庚辛夏长，丙丁得位，如人日主，以庚辛受丙丁之锻炼，则身受制太过，苟无土以生身，无壬癸以制火，则身无所赖，安可以福论之，顺运行于西北，可言发一运之财（古书旧断）。土燥火炎，金无所赖（古书旧断）。土生火之盛之地，则身已燥矣，则己身所以暴燥，不能安逸，何暇生金，且金之母燥急，其子亦无所赖，理之然也（古书旧断）。木浮水泛，火不能生（古书旧断）。阳木无根之木，生于冬三月，则水溢矣，经云水泛木浮者阳木，譬如木浮水上者则湿，岂能生火哉，主人飘荡湖海之象，遇土提防（原文作“提防”，疑取“堤防”义，即得土制水、固木），可以言福（古书旧断），若运行西北，不为美矣，见东南可以兴隆，此为身弱者，则喜水多（此句与前文“水泛”存在表面矛盾，可能有断句或讹脱问题，未校本前不得整理为固定喜忌规则），未免有淫滥之讥（古书旧断）。九夏熔金，安制坚刚之木（古书旧断）。九夏者，四五六月九十日也，谓之九夏，且如庚辛生于九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱则熔化矣，己身受制，如行东方财运，则不能胜任，不可以言富贵矣，遇壬癸济之为美（古书旧断）。三冬湿土，难堰泛监之波（原文“泛监”，疑“泛滥”之讹，暂存原字，古书旧断）。三冬者，冬季三个月也，如土生于三冬，且冬令属水，土弱水盛，安能塞其巨流，反为伤身之害矣，行东南运，可以济生，遇土运可以发福，无此二者已矣乎（古书旧断）。轻尘撮土，终非活木之基（古书旧断）。此为土轻木盛之论，此言一撮土之多，不能为山，安能任其活木乎，且木赖土培，土少木盛，则土瘦损矣，其为贫乏之象（古书旧断）。废铁销金，岂能滋流之木（下文明确说金不能生水，故“滋流之木”疑“滋流之水”之讹）（古书旧断）。言金遇休囚之地，则已废矣，安能有生水之力，此谓自己血脉消耗已尽，不能与他人为母，亦主贫寒之象（古书旧断）。木盛能令金自欺（古书旧断）。此言木多金少，不能制伏，谓人自己身旺，官杀轻微，反伤之也，亦云太过之谓（古书旧断）。

注释

《五行生克赋》此段收束五行制化：最钝离炉之铁（金无火制则不成器）、甲乙遇金强魂归西兑（秋金克木）、庚辛逢火旺气散南离（夏火炼金太过）、土燥火炎金无所赖、木浮水泛火不能生、九夏熔金难制坚木、三冬湿土难堰水波、轻尘撮土非活木之基、废铁销金岂滋流木、木盛令金自欺。这些是以五行相制相成论处境与穷通的论述，涉及“身丧”“贫寒”“飘荡”等处境断语。现代常见解读：原注所谓“淫滥”属于古代社会针对性行为与人格的道德化判断，不应用于现实人格评价；有关生死疾病之说亦属古代命理推演。现实若有健康或生计困扰，应就医或咨询专业，不可归因于命格。