伤官说

原文

伤官若伤尽，却喜见官星。

伤官若论财，见祸不轻来。

伤官若用印，剋杀不如刑。

伤官若论财，带合有声名。

伤官用财，不宜印乡。

伤官见官，印运不妨。

杂气财官，印俱不忌。

两戊合一癸，得再嫁。

妻财受剋，生子不育。

印绶比肩，不忌财乡。

印绶多根，身旺必贫。

印绶被伤，剋父母。

官杀混杂，剋父母。

财多身弱，剋父母。

干与支同剋妻。

辛卯、戊寅不怕杀多。

女命比肩，即姊妹贪合，多谎诈。

财有劫，不怕露就杀。

火命人最好，月支属火，干头有木提出火矣！

癸酉弱格，见杀必凶。

官贵太盛，旺处必倾。

土命不论胞胎，只论日时，不怕官杀混杂；阳干方论，阴干不取。

子怕寅午火，不怕水。寅木不怕金。巳金不怕火。己土不怕木。午火不怕水。未同申金不怕水。己土戌土不怕木。卯木怕酉金。辰土怕寅木。乙日五月不怕杀。

四柱元有病，要去病；不去病不发。

白话

伤官如果已经伤尽了官星，反而喜欢见到官星。

伤官若论及财星，见到灾祸来得不轻（古书旧断）。此句简奥，具体句义须结合不同版本。

伤官若取印为用，原诀又说「克杀不如刑」；其中「刑」与「克杀」如何对举，文义不明，待校。

伤官若论及财星，带着合局就有声名。

伤官格用财星的，不宜走印绶之运。

伤官见到官星的格局，走印运就不妨碍。

原文作「杂气财官，印俱不忌」，财、官、印如何分属须结合杂气格旧注再定，不先建立「财官见印不忌」的固定规则。

两个戊土合住一个癸水，主再嫁（古书旧断）。

妻财之星受克，生子不育（古书旧断，此为古代绝对化生育断语，不作现代医学或家庭判断）。

有印绶又有比肩的，不忌走财运之地。

印绶根基太多，身旺过头反而贫穷（古书旧断）。

印绶被伤害了，克父母（古书旧断）。

官星和七杀混杂在一起，克父母（古书旧断）。

财多而身弱的，克父母（古书旧断）。

天干与地支同克，克妻（古书旧断）。

辛卯日、戊寅日不怕七杀多。

女命见比肩，就是姊妹争着贪合，多谎言诈伪（古书旧断）。

原文作「财有劫，不怕露就杀」，其中「露就杀」三字文义不通，疑有讹脱；现仅可确定前半涉及财星见劫，不据此建立规则。

火命的人最好（古书旧断），月支属火，天干上有木来引发火势。

癸酉这种弱格局，见到七杀必定凶险（古书旧断）。

官星贵气太盛了，到了最旺的地方反而要倾覆（古书旧断）。

土命的人不必论胞胎之位，只论日柱和时柱，不怕官杀混杂；但只有阳干（戊土）才这样论，阴干（己土）不取此说。

以下一组干支喜忌杂诀，凡无法确认者只做字面说明，不整理成连续的五行生克法则：原文作「子怕寅午火，不怕水」，其中「寅午火」句法可疑，寅属木、午属火，不能译成「寅午之火」；此句暂按字面直录。寅木不怕金来克。原文作「巳金不怕火」（「巳金」用字可疑，巳为火支而称金，疑有讹误，暂按字面）。己土不怕木来克。午火不怕水来克。原文作「未同申金不怕水」（「未同申金」用字可疑，疑有讹误，暂按字面）。原文作「己土戌土不怕木」（将己土与戌土并列，用字可疑，疑有讹误，暂按字面）。卯木怕酉金来冲克。辰土怕寅木来克。乙木日主生在五月（午月）不怕七杀。此段干支、五行名称及句读多有可疑，不宜据现文建立固定生克规则。

四柱原本有病，就要去掉那个病；不把病去掉，命就发不起来。

注释

这篇是紧接「论伤官」之后的一组断命杂诀，涵盖伤官、印绶、财星、官杀等多个配合要点，以及部分独立的取象口诀。开头「伤官若伤尽，却喜见官星」一句，本诀原文如此，与前篇有关「伤尽不见官」之说存在表面矛盾，可能反映不同条件、不同口诀层次或文本来源，不能擅自替古文消解。后续几句讲伤官的不同配合：带合局则有声名；用财则忌走印运（原文只说「不宜印乡」，未交代具体原因）。中间穿插了若干六亲克应、女命婚姻、日柱特性的杂诀，如「两戊合一癸主再嫁」「女命比肩即姊妹贪合」等，都是古代社会视角下的旧断。后半段是一组干支与日主喜忌杂诀，体例不一，如子怕寅午火却不怕水、寅木不怕金等，涉及旺衰、干支位置等多种旧法，原文未交代统一理论依据；需要特别提醒的是，此段文本校勘风险高，其中「巳金」「未同申金」「己土戌土」「寅午火」等处存在明显的疑似讹脱或句读疑难，未核异本前不宜进入实际规则库，也不能与前段可靠口诀同等使用。本诀最后提出「有病去病」的取用思路。这些口诀散落在原文中，读时要灵活参考。现代常见解读：后世常把「有病去病」发展为病药取用说；这不是本段原文已经展开的理论。