论食神

原文

食神者，生我财神之谓也；如甲属木，丙属火，名盗气，故谓之「食神」。何也？殊不知丙能生我戊土中食丙之戊财，故以此名之也。

命中带此者，主人财厚食丰、腹量宽洪、肌体肥大、优游自足、有子息、有寿考。

恒不喜见官星，忌倒食，恐伤其食神；喜财神相生。

独一位见之，则为福人；然终亦不清。

却喜身旺，不喜印绶，亦恐伤其食神也。

如运得地，方可发福；大概与财神相似。

如【己未，己巳，丁未，辛丑】：丁见己为食神，有一丑巳合起金局得之为财；又喜身不弱，所以有官亦有寿也。

如【乙巳，乙酉，癸酉，乙卯】：此命见三乙为食神，见巳酉丑合局为印绶，又有三乙化为伤官。癸用乙为食神，被金局来剋乙木，再被三乙木并卯旺剋我官；所以名利都无成也。

《诗诀》食神有气胜财官，先要他强旺本干；若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。

《诗诀》食神无损格崇高，甲丙庚壬贵气牢；丁己乙辛多福禄，门阑弧矢出英豪。

《诗诀》甲人见丙本盗气，丙去生财号食神；心广体胖衣禄厚，若临印绶主孤贫。

《诗诀》申时戊日食神奇，惟在秋冬福禄齐；甲丙卯寅来剋破，遇而不遇主孤凄。

《诗诀》寿元合起最为奇，七杀何忧在岁时；禁凶制杀干头旺，此是人间富贵儿。

《诗诀》食神居先杀居后，衣禄无亏富贵厚；食神近杀却为殃，终日尘寰慢奔走。

白话

食神，就是能生出我的财星的那个十神。比如甲属木，丙属火，丙泄甲的气，名为「盗气」，因此叫「食神」。为什么呢？因为丙火能生出戊土——戊土是甲木的偏财，丙火作为中间环节帮甲去生财，所以得此名。

命中带食神的人，主财厚食丰、肚量宽宏、身体丰腴、生活优裕自足、有子女、有长寿（古书旧断）。

食神一向不喜欢见到官星，忌见倒食（偏印），因为怕伤害食神；喜欢有财星相生。

食神只有一位出现，就是有福之人；但终究不算清贵（古书旧断）。

食神喜欢日主身旺，不喜欢印绶，也是怕印绶克伤食神。

如果大运走到得力之地，才能发福；大体上食神格与财神格相似。

例如【己未，己巳，丁未，辛丑】这个命造：丁火日干见己土为食神，有丑巳合起金局成为财星；又喜日主不弱，所以有官职又有长寿（古书旧断）。原文按其自身取法称丑、巳合起金局为财，此处是否构成通行之完整金局，因版本与古法差异，宜存疑待考。

例如【乙巳，乙酉，癸酉，乙卯】这个命造：此命见三个乙木为食神，又见巳酉丑合局为印绶（原命四柱无丑，疑脱字、错简或命例异文，未校底本前不补改），三个乙木又化作伤官（依通常十神法，癸见乙为食神，此处称「化为伤官」文义存疑，宜待版本校勘，暂按字面）。癸水日干用乙木为食神，却被金局来克制乙木；再加上三个乙木与卯木旺盛，反去克伤我的官星；所以名利都没有成就（古书旧断）。

《诗诀》食神有气胜过财星和官星，首先须看其强旺与本干之关系；如果反被印绶伤害来夺食，那就忙忙碌碌辛苦不断、灾祸纷纷（古书旧断）。

《诗诀》食神没有损伤则格局崇高，甲丙庚壬（阳干）贵气牢固；诗中又列丁己乙辛诸干，断多福禄（此句结构宜依原诗整体理解，不宜逐字两两配对为十神关系），家门出英豪（古书旧断）。

《诗诀》甲木之人见丙火本是泄气，丙火去生财所以叫食神；心胸宽广体态丰厚衣禄富足（古书旧断），如果遇到印绶则主孤贫（古书旧断）。

《诗诀》申时戊日的食神最为奇妙，只有在秋冬时节福禄才齐全；如果甲丙卯寅来克破，看似遇到食神却等于没遇到，主孤苦凄凉（古书旧断）。

《诗诀》食神合起寿元最为奇妙，年时有七杀也不用忧虑；只要食神能禁凶制杀、天干上力量旺盛，这就是人间的富贵之人（古书旧断）。

《诗诀》食神在前、七杀在后，衣禄无亏富贵深厚（古书旧断）；食神紧挨着七杀反而成灾殃，终日在尘世间奔波劳碌（古书旧断）。

注释

食神是日干所生的同性之干，它的核心功能在于「泄身生财」——日干的力量通过食神传递出去，进而生出财星，所以食神是既泄秀又生财的桥梁角色。

原文指出食神的喜忌：喜身旺，因为食神本质是泄日干之气；喜财星接应，食神生财才能真正发用；忌偏印（枭神）来克制食神，这便是「倒食」的凶象；不喜见官星；也不喜印绶，因印绶同样会克伤食神。原文还指出食神独见一位是有福之人，但同时又说「终亦不清」。

两个命例对比很有参考价值：第一例丁日食神有气，原文按其取法称丑巳合起金局为财，又喜身不弱，断为有官有寿；第二例癸日虽三个食神，但被金局克制，反而无成。这说明食神不在多，在于有没有被破坏。

诗诀反复强调「食神居先杀居后」衣禄无亏，而「食神近杀却为殃」，说明食神与七杀的前后位置和远近不同，古书的吉凶判断也随之不同。

现代常见解读：有观点认为「居先」指在年月柱、「居后」指在时柱，而「近杀」指食神紧挨着七杀。这是依柱位远近分析格局的一种常见思路。关于食神格成立的条件，后世通常认为需要日主身旺能泄、食神不受损伤、有财星流通，但这些是后人整理的系统化条件，与原文逐条列举的喜忌不完全对等。