论偏财

原文

何谓之偏财？盖阳见阳财，阴见阴财也。然而偏财者，乃众人之财也，只恐兄弟姊妹有夺之，则福不全；若有官星，祸患百出。

故曰：偏财好出、亦不惧藏，惟怕有以分夺，反空亡耳；有一于此，官将不成、财将不住。

经曰：「背禄逐马，守穷途而凄惶也。」

财弱亦待历旺乡而荣。

财盛无所往而不妙，且恐身势无力耳。

偏财主人慷慨、不甚吝财，惟是得地不止。

财丰亦能官旺，何以言之？盖，财盛自生官矣，但为人有情而多诈。

盖，财能利己，亦能招谤，运行旺相，福禄俱臻。只恐太旺，兄弟必多破坏，亦不美。

财多，须看财与我之日干强弱相等，行官乡便可发禄。

若财盛而身弱，运至官乡，是既被财之盗气，复被官之克身；非惟不发禄，亦防祸患。

如命四柱中元带官星，便作好命看；若四柱中兄弟辈出，纵入官乡，发禄必渺矣！

故曰：「要在识其变通」矣！

白话

什么叫偏财？就是阳干见阳干所克之物为财，阴干见阴干所克之物为财。然而偏财，是众人之财，只怕兄弟姊妹（比肩劫财）来争夺，那样福分就不完全；若再有官星出现，祸患百出（古书旧断）。

所以说：偏财喜欢透出，也不怕藏在地支，只怕被分夺；原文作「反空亡耳」，疑有脱字或断句问题，大意或与空亡为忌有关，但不宜定译。一旦出现这种情况，官星将不能成就，财星也将留不住。

经书说：「背禄逐马，守穷途而凄惶。」（古书旧断）

财星弱的，也可以等到行旺财之运而荣达。

财星旺盛的，无论到哪里都不错，只怕日主身势无力罢了。

偏财主其人慷慨大方、不太吝惜钱财，惟是得地不止（此处句义需结合版本考证）。

财丰也能使官星旺盛，为什么这样说呢？因为财星旺盛自然能生出官星来。但为人有情义却多狡诈。

因为财能利己，也能招来毁谤，运行旺相之地，福禄一齐到来。只怕财太旺时，兄弟（比劫）必来破坏，也不美。

财多的时候，须看财星与日主的强弱是否相当，行到官运之乡便可以发达得禄。

若财旺而身弱，运到官运之乡，既被财星盗泄日主之气，复被官星来克制日主之身；不仅不能发禄，还要防备祸患（古书旧断）。

如果命中四柱原本带有官星，便可作好命来看（按：本篇前文说「若有官星，祸患百出」，此处却说「元带官星，便作好命看」，前后判断并不一致，须以身财强弱、原局有无比劫等条件分论，不可合并为一条绝对规则）；若四柱中比肩劫财辈出林立，纵然进入官运之乡，发禄也必定渺茫。

所以说：「要在懂得变通」。

注释

这篇论偏财的篇幅不长，但把偏财的核心性质讲得很清楚。偏财是「众人之财」，古人认为人人可得、人人可争。因此原文尤其戒比劫分夺，同时对官星的吉凶须结合身财强弱判断。

偏财的取用原则仍然是身财平衡。财旺身也旺，行官运可以顺利发达，因为财生官、官又代表社会地位与事业。但如果财旺身弱，走到官运就是雪上加霜：财盗气在前，官克身在后，日主两面受压。

性格方面，原文以「慷慨、不甚吝财、有情而多诈」描述偏财之人的性情，此属传统十神性格旧说，现代不宜据此给个人作道德判断。

原文引用「背禄逐马，守穷途而凄惶」，此处「背禄逐马」为命书成语，通常从失禄逐财的语境理解，不宜将所有「禄马」一概解释为官禄和财运。

最后一句「要在识其变通」点出了子平法的精髓：任何格局的好坏都不是固定的，必须根据身强身弱、大运流年的具体配合来灵活判断。

现代常见解读：后世通俗类比常把正财比作稳定收入、偏财比作非固定来源的钱财，这不是本段对偏财的原始定义；本段定义仍是日干所克且阴阳同性之财。