论日刃

原文

日刃与阳刃同。日刃有戊午、丙午、壬子也，与阳刃同法；不喜刑冲破害，不喜会合、兼受七杀，要行官乡，便为贵命。若四柱中一来会合，必主奇祸。

其人眼大须长、性刚果毅，无恻隐惠慈之心、有刻剥不恤之意。

三刑自刑魁罡全，发迹疆场。

如或无情、或财旺，则主其凶；或有救神，要先审察。如刑害俱全，类皆得地，贵不可言也！安得不举。

独阳刃以时言之，四柱中不要入财乡，怕冲阳刃。

且如戊日刃在午，忌行子正财运；壬刃在子，忌行午正财运；庚刃在酉，忌行卯正财运；甲日行巳午并辰戌丑未财运不妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉庚辛丑不妨，忌子运。

大抵阳刃要身旺，喜有物以去之，经曰：『人有鬼人，物有鬼物，逢之为灾，去之为福。』

如葛参政命，【壬申，壬子，戊午，乙卯】：戊日刃在午，喜得乙卯时，正官制伏去了，所以为福也。

白话

日刃与阳刃相同。日刃有戊午、丙午、壬子三种，与阳刃用法一样；不喜刑冲破害，不喜会合，兼受七杀（此处日刃条文与前篇一般阳刃喜七杀之说存在差异，原文如此，宜分篇理解），要行官星旺的运，方为贵命。（古书旧断）若四柱中有一处来会合，必主奇祸。（古书旧断）

此等命主眼大须长、性格刚强果毅，没有恻隐仁慈之心，有刻薄剥削、不体恤他人之意。（古书旧断）

若三刑、自刑与魁罡齐全，主发迹于军旅疆场。（古书旧断）

若命局无情、或财星太旺，则主凶（古书旧断）；若有救神，须先仔细审察。如刑与害都齐全，而各自得地有力，则贵不可言！（古书旧断）怎能不加以推举。

单论阳刃以时柱而言，四柱中不要走入财旺之运，怕冲了阳刃。

例如戊日刃在午，忌行子方正财运；壬日刃在子，忌行午方正财运；庚日刃在酉，忌行卯方正财运；甲日行巳午运，以及行辰戌丑未财运，均不妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉庚辛丑运不妨，忌子运。

大抵阳刃要身旺，喜有克制之物去除其凶性，经典说：「人有克人之鬼，物有克物之鬼，遇上了就是灾，去除了就是福。」

如葛参政的命造，壬申、壬子、戊午、乙卯：戊日刃在午，喜得乙卯时柱，正官制伏了阳刃，所以反成福贵。（古书旧断）

注释

这一段专讲「日刃」。日刃是日柱坐在阳刃之上的特定情形，具体只有戊午、丙午、壬子三个日柱。原书说日刃论法多与阳刃相同，但后文又有「独阳刃以时言之」的说法，可见原书仍区分日刃（日柱坐刃）与时上阳刃，并非完全同义。戊土禄在巳、刃在午，丙火禄在巳、刃在午，壬水禄在亥、刃在子，日柱恰好坐在自己的阳刃上，刚烈之气集中在日主身下。

阳刃本身是刚暴之星，最忌刑冲破害来激发它的凶性，原书认为会合亦属所忌。最理想的出路是走正官运，用官星温和地制住阳刃，刚柔相济才能成贵。书中特别警告：四柱若有会合冲动阳刃，容易招来意外横祸。

后面逐一列出各日干的阳刃所在与忌运方位，核心要旨是忌冲刃——原书所举的忌运之支，虽在戊、壬、庚三例中恰好是正财来冲刃，但甲日忌酉、丙日忌子，此二例冲刃之支对日干而言并非正财而是正官之位，所以共同点在于「冲刃」而非一律是正财运。最后书中所举葛参政命例说明：戊午日刃得乙卯时柱的正官来制伏，刃被制则凶转吉。这段话的要旨是，原书强调阳刃须结合官杀、旺衰及岁运制化综合判断，有制化则能成福。