论兴亡

原文

夫人生柱中有纯杀为用也，杀神无制，则为白屋穷途之人、或一豪门营干之士；故要逢制杀运，假杀而起，进用朝廷，操权威福，功不可量。制伏运一入财乡，则能党杀，便兴祸患，如此官旺杀旺，运元恐失计。所以命党杀运，倘来生凶，偶然遇流年财杀少旺，杀神相党，并合兴殃；身主孤寒克害，轻则倾家徒配，重则刑弃其身，故其杀神并合，凶亡之可畏也。有如此杀刃者，一一难免祸患焉。

又有柱中月令，正气官星，为一生贵气，惟逢印运则利，盖官星喜逢财旺以生之，印旺以护之；故令其人能行仁布德、纬国经邦、权重爵高，所以贵也。后遇杀神旺乡，杀神禄位，岁杀并临，官化为鬼，丧身必矣。不行杀运、或逢伤官运，又无印绶制之，伤官得地，禄遭伤损，丧妻克子，剥职生灾，立可见矣；更遇流年，倘他损官受克，必致亡为惨恶。故欲官禄逢伤，而免剥戮者，不其难之乎？如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者；官禄逢伤，六亲免祸，亦当自己受恶疾而终者矣！

又有四柱中所专用神，无官杀气，惟偏财正财当旺而已；财神当道，隐隐兴隆，积财聚宝，但少贵矣！欲知且看行运如何？若财逢官禄旺之乡，又成富贵之局。设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，财倾福败，多患其凶；及流年冲合阳刃，财神尽伤，元命衰绝，阳刃生凶，败亡极矣！

白话

人生八字柱中有纯粹的七杀作为用神，杀神没有制伏，则是白屋穷途之人、或在豪门中营干奔走之士（古书旧断）。所以要等到行运制杀，借杀而起，进入朝廷效力，掌握权柄威福，功业不可限量（古书旧断）。制伏之运一旦转入财旺之地，财能助杀党杀，便会兴起祸患；如此官旺杀旺，原来的运势恐怕就要失算了。所以命党杀运，倘来生凶（此句句读与文字疑有讹脱，暂按字面理解为：命中杀旺之气得到帮党的运，倘若因此而生出凶象），偶然又遇到流年财杀稍旺，杀神得到帮助，合并起来兴起灾殃；日主孤寒受克害，轻则倾家流配，重则刑身弃命（古书旧断）。所以杀神并合，凶亡实在可畏。有这样杀刃并存的命，很难免于祸患（古书旧断）。

又有柱中月令是正气官星的，这是一生的贵气所在（古书旧断），行印运则有利。因为官星喜欢逢财旺来生它，印旺来护卫它；所以能令其人行仁布德、治国经邦、权重爵高，因此贵（古书旧断）。后来遇到杀神旺地，杀神得禄得位，流年太岁与杀并临，官便化成了鬼，丧身是必然的了（古书旧断）。如果不行杀运、而逢伤官运，又没有印绶来制伏伤官，伤官得地，官禄遭受伤损，丧妻克子、剥职生灾（古书旧断），立刻就能看到了。更遇流年再损官受克，必定导致惨恶之亡（古书旧断）。所以想要官禄遇伤而能免于剥夺诛戮，不是很难吗？如果有高明见识的人，知道进退存亡的时机而保全自身的，官禄虽逢伤，六亲能免祸，但自己也要受恶疾而终（古书旧断）。

又有四柱中专用之神没有官杀之气，只有偏财正财当旺而已。财神当道，隐隐兴隆，能积财聚宝，但缺少贵气（古书旧断）。想知道如何？且看行运：若财运逢到官禄旺地，又能成就富贵之局（古书旧断）。设若不幸，财神脱离格局，又遇阳刃相逢，财被倾覆福气败落，多有凶患（古书旧断）。等到流年冲合阳刃，财神全部受伤，原命衰绝，阳刃生出凶祸，败亡到了极点（古书旧断）。

注释

这段专论命运的兴盛与败亡，分三种用神类型展开，核心在于揭示好运转坏运时的危险转折点。

第一类是以七杀为用的命。原局杀无制伏时，古书将这种处境归为「白屋穷途」或「豪门营干」，这是当时社会对身份地位的旧式分类，现代只作文本史料理解。行运来制杀，杀化为权，便能发迹掌权。但一旦运转入财旺之地，财能生杀助杀，制杀的力量被削弱，杀反扑过来就会兴祸。特别是流年再遇财杀并旺，灾祸叠加，后果严重。原文认为杀与阳刃并存的命格尤其要警惕。

第二类是月令正官为用的命。正官得财生、印护，一生尊贵。但后来若行运转入杀旺之地，杀混官局，官变成了鬼（即正官变成七杀的效果），很凶险。或者遇伤官运又无印制伤官，官禄被伤，同样遭灾。古书强调即使有见识的人能保全自身，官禄逢伤的代价也很大。

第三类是只有财星为用、无官杀的命。财旺则富但少贵，如果运走到官禄之地，可以补上贵气。但若财神脱局又遇阳刃，财被冲破，福气败尽。

三种类型的共同规律是：用神得运则兴，用神被破则亡。行运的转折点往往是兴亡的分水岭，尤其是杀、伤官、阳刃这些凶神得势的时候最危险。