宝法（一）

原文

夫，禀阴阳而生天地间，故造化之赋于人也，禀造化而生；物亦如之，莫不由阴阳变化。是故，推人吉凶休咎，斯理昭著；然术家之法固多，究征索子平之外未有矣！

子平一法，专以日干为主，而取提纲所藏之物为令；次及年月时支以表其端。

凡格用月令提纲，勿于傍求年日时为格；今人多不知其法，于此百法百失。

譬如月令，以金木水火土为要，但有一事而定言之，若于傍求，则有失误；取其月令实事，则以遍求轻重浅深格局破冲可也。

西山易鉴先生得其变通，将干格分为六格为重：「曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官」，而消息之，无不验矣！其法曰：「逢官看财，逢杀看印，逢印看官」，斯有奥妙不传之法。取四者不偏不倚、生克制化，而遇破体囚为下运；有生有去为福，有助有剥为祸。其理深长，最宜消详切当；不昧庸术，宜熟读幸加勉焉。

白话

人禀受阴阳之气而生于天地之间，造化赋予人的，也是禀受造化而生；万物也是如此，没有不是由阴阳变化而来。因此，推算人的吉凶休咎，这个道理是昭然明著的。然而术数家的方法虽然很多，但穷究探索起来，在子平法之外没有能超越的了（原文自许之辞）。

子平一法，专以日干为主，而取月令提纲中所藏之物为令；其次用年柱、月柱、时柱的地支来表示端绪。

凡是取格，都用月令提纲，不要到旁边去从年柱日柱时柱取格。现在的人大多不知道这个方法，在这上面百次取格百次失误。

比如月令，以金木水火土为要，只有一件事就据此而定论。若舍月令而旁求，就会有失误。取得月令中的实际内容之后，再去通盘考察轻重浅深、格局破冲，这就可以了。

西山易鉴先生领会了其中的变通之法，将格局分为六格为重：「官、印、财、杀、食神、伤官」，以此推断消息，无不应验。其法说：「逢官看财，逢杀看印，逢印看官」，这是奥妙不轻传的方法。取这几者不偏不倚、生克制化调和，而遇破、体囚（「体囚」二字疑为讹文，待版本校勘，暂按字面理解为格局受困受损）则为下等之运；有生有去为福，有助有剥为祸。这个道理深远绵长，最适宜仔细推详切当。不要被庸俗术数所蒙蔽，应当熟读并加以勉力。

注释

这是《宝法》的开篇，阐明子平法的核心总纲和取格原则。

原文推崇子平法，认为其他术法莫能出其右。其根本原则是以日干为主（日干代表命主自身），以月令提纲为最重要的取格依据。月令即出生月支所主时令，取格时再考察月支藏干及当令之气，由此决定整个八字格局的基本性质。

文中特别强调一个容易犯的错误：不能从年柱、日支或时柱去取格，必须以月令为准。先确定月令中的核心用事（是官、是财、是印还是杀等），定下格局之后，再综合年月时各柱的轻重浅深来细看。如果颠倒了顺序或舍月令而旁求，就会频繁判断失误。

文中引述西山易鉴先生的方法，将格局归纳为六大格——官、印、财、杀、食神、伤官，并提出核心口诀：「逢官看财」（官格看有无财来生官）、「逢杀看印」（杀格看有无印来化杀）、「逢印看官」（印格看有无官来生印）。这组口诀揭示了格局之间相互生克配合的要领。最终的吉凶判断在于用神之间的生克制化是否平衡得当：有生有去（流通）为福，有助有剥（冲突）为祸。