爱憎赋（二）

原文

若，己未见甲午为祥，壬申见丁巳为瑞。

壬子丙午，主光风儒雅之人。

辛酉丙申，长俊秀荣华之士。

阴阳全凭纯美。

造化最喜相生。

难辨者日精月华，莫测者金堂玉匮，得之者荣，遇之者贵。若遇贤愚显晦，无非造化钧陶，物既荣枯，为人岂无成败；假若凤生于雉，蛇化为龙，芳兰不断蓬蒿，枯木犹生于山野。

少贵老贱，初迍后亨；盖由大运之衰旺，以致富贵之更变。

格局纯而反杂，惆怅残春。

运行老而得时，优游晚景。

防不测运之艰危，是以时有春秋，月圆有缺。尝观资荫之子，亲一丧定无聊；复见﹛田井﹜钓之人，运一通而殊显。多年爵禄，一旦俱休；时运至者，片时相遇。值生旺者，未必为凶；有情者通，无情者滞；有合者吉，有冲者凶。

官印岁临，仕途定知进擢。

食财运遇，庶民亦喜荣昌。

或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵；又有垂髫难苦，至老无依；盖因四柱之旺衰，所由大运之亨否。

岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣；茂盛之标，虽凌霜而不败。

论日更亏年月，定无下稍。

生时旺气朝元，必有晚福。

古有琢磨之玉，值价连城；世有正直之人，自成家计；如烹炼之余而不朽，如岁寒之后而不凋。消息妙在变通，祸福当察衰旺，庶几君子，共鉴是幸！

白话

若是己未见甲午，以此为吉祥（一说指干支暗合，柱位待考）；壬申见丁巳，以此为祥瑞（一说指干支暗合，柱位待考）。

命带壬子与丙午，主其人光风儒雅。

命带辛酉与丙申，长成俊秀荣华之士。

阴阳二气全凭纯粹美善。

天地造化最喜五行相生。

难以辨识的是日精月华，莫可测度的是金堂玉匮（日精月华、金堂玉匮均为传统命理术语），得到它的人就获荣耀，遇到它的人就显尊贵。（古书旧断）至于人之贤愚显晦，无非是造化的钧陶塑造，事物既有荣也有枯，做人又岂能没有成败；假若凤凰降生于野鸡之丛，蛇能化而为龙，芳兰不断长于蓬蒿之间，枯木犹然生于山野之中。

少年显贵而老来落贱，起初困顿（迍）而后来亨通；这都是由大运的衰旺变换，导致富贵发生更替变化。

格局本来纯粹却反而遭遇驳杂，如同残春将逝般惆怅。

行运虽迟至老年才得遇好时，也能优游享受晚年好景致。

须防不可预测之运的艰危，因此时令有春也有秋，月亮有圆也有缺。我曾观察那受先辈资荫庇护的子弟，双亲一旦丧亡便无所依靠（古书旧断）；又见那在田野水边垂钓的隐士之人，大运一旦通达便殊为显赫。多年积累的爵位俸禄，一旦运衰则全部停休（古书旧断）；时运到来之人，片刻之间便可相遇机缘。逢值生旺之运的，未必就是凶；干支有情者则通达，无情者则滞塞；有合者吉，有冲者凶。

官星印绶流年临身，仕途上定当进升擢拔。（古书旧断）

食神财星大运逢遇，即便是平民百姓也欢喜荣昌。（古书旧断）

有人少年依靠祖父之荣，长大借助儿孙之贵；又有人自幼垂髫之时便困苦艰难，直到老来也无所依靠（古书旧断）；这都是因为四柱旺衰不同，取决于大运是亨通还是否滞。

岂不见那枯槁之木，纵然逢春也不能重新繁荣；而茂盛之树，虽然经受严霜也不会败落。

论日干如果更被年柱月柱所亏损克泄，定然后运无好收梢。（古书旧断）

出生时辰旺气朝归天元本命，必有晚年之福。（古书旧断）

古来有经过琢磨的美玉，价值连城；世上有正直之人，自然能成就家业；如同反复烹炼之后而不朽，如同岁寒之后松柏而不凋。消息变化妙在变通，祸福吉凶当察衰旺，敬请诸位君子，共同鉴察为幸！

注释

这是《爱憎赋》的后半段，以辩证的笔法阐述人生随运势流转而产生的起伏交替。赋文首先举出己未甲午、壬申丁巳等干支组合为祥瑞之例，并以壬子丙午主儒雅、辛酉丙申主俊秀说明造化以阴阳纯美和五行相生为上。接着用“凤生于雉、蛇化为龙”作比，说明出身不决定终局，关键在于大运的衰旺变换——少年得势不代表终身富贵，早年困顿也可能晚来亨通。“格局纯而反杂”一句点明：即便原局格局好，行运中遭到驳杂也会如残春般惆怅消沉；反之运虽迟来却得时，晚景仍可优游。文中对比了依赖祖荫者和出身贫寒者在运势转换时的截然不同命运走向，说明四柱旺衰与大运亨否才是根本原因。“论日更亏年月，定无下稍”是说日干被年月克泄过重则后运堪忧，而生时旺气朝元者则晚福可期。结尾以琢玉、岁寒松柏为喻，归结到论命核心在于“消息妙在变通，祸福当察衰旺”。现代常见解读：这段赋文蕴含的核心思想是大运流转带来人生转折的可能性，与当代强调客观面对低谷、顺势而为的理念相通，但具体断语仍需结合整体命局研判，不宜单用一句定论。