诸星问答：七杀

原文

答曰：七杀南斗第六星也，属火、金。乃斗中之上将，实成败之孤辰。在斗司斗柄，主于风宪。其威作金之灵，其性若清凉之状。主于数则宜僧道，主于身定历艰辛。在命宫若限不扶夭折，在官禄得地，化祸为祥。在子息，而子息孤单；居夫妇而鸳衾半冷。会刑囚于田宅、父母，刑伤父母，产业难留。逢刑忌杀于迁移、疾厄，终身残疾，纵使一身孤独，也应寿年不长。与囚于身命，折肱伤股，又主痨伤。会囚耗于迁移，死于道路。若临陷弱之宫，为残较减。若值正阴之宫，作祸忧深。流年杀曜莫教逢，身杀星辰戌迭并，身杀逢恶曜于要地，命逢杀曜于三方，流杀又迭并，二限之中又逢，主阵亡掠死。合太阳巨门会帝旺之乡则吉，处空亡犯刑杀遭祸不轻。大小二限合身命逢杀，虽帝制也无功。三合对冲，虽禄亦无力。盖世英雄为杀制，此时一梦南柯。此乃倒限之地，所主务要仔细推详，乃数中之恶曜，实非善星也。

希夷先生曰：七杀斗中上将，遇紫微则化权降福，遇火铃则长其杀威。遇凶曜于生乡定为屠宰，会昌曲于要地，情性顽嚣。秘经云：七杀居陷地，沉吟福不生是也。身命二宫逢之定历艰辛，二限逢之遭殃破败。遇帝禄而可解，遭流杀而逢凶。守身命作事进退，喜怒不常。左右昌曲入庙拱照，掌生杀之权，富贵出众。若四杀忌星冲破，巧艺平常之人，陷地残疾。女命旺地，财权服众，志过丈夫。四杀冲破刑克不洁，僧道宜之，若杀凑飘荡，流移还俗。

歌曰

七杀寅申子午宫，四夷拱手服英雄，魁钺左右文昌会，权禄名高食万钟，

杀居陷地不堪言，凶祸犹如抱虎眠，若是杀强无制伏，少年恶死到黄泉。

白话

答说：七杀是南斗第六颗星，五行属火、金。是星斗中的上将之星，实为主导成败的孤孑之星。在星斗中执掌斗柄，主掌风宪纠察。它的威严如同金之精灵，其性质带有清凉的状态。在命数中主适宜为僧人道士，主于身宫一定历经艰辛（古书旧断）。在命宫如果不受运限扶持，主夭折（古书旧断），在官禄宫若得地，能化祸为祥。在子息宫，则子息孤单（古书旧断）；居于夫妻宫则鸳鸯短衾半冷（古书旧断）。在田宅宫、父母宫会合擎羊（刑）与廉贞（囚），主刑伤父母（古书旧断），家产难以保留。在迁移宫、疾厄宫逢擎羊、化忌、煞星，主终身残疾（古书旧断），纵使一生孤独，也应该寿命不长（古书旧断）。与廉贞同在身宫命宫，主折断手臂、伤损大腿，又主患痨病内伤（古书旧断）。在迁移宫会合廉贞与耗星，主死于道路之上（古书旧断）。若处于陷弱的宫位，残缺受伤的论断较轻。若值「正阴」之宫，作祸忧深（「正阴」一词疑有讹字或异文，具体宫位含义待底本校勘）。莫教逢遇流年的煞曜，身宫七杀星辰戌迭并（此句句读待校，「星辰戌」之断法存疑，一说为身宫七杀于辰戌之位重叠并合），身宫七杀在要紧之地逢到恶曜，命宫在三方逢到煞曜，流年煞曜又重叠并合，大限小限二限之中又逢到，主阵亡或被劫掠而死（古书旧断）。会合并与太阳、巨门在帝旺的地乡相聚则吉（古书旧断），处在空亡之地又触犯刑煞，则遭受的祸患不轻（古书旧断）。大小二限与身命逢杀星（此处「杀」是否专指七杀待底本语境核定），即使有帝星制伏也没有功用（古书旧断）。三合对冲之处，虽然有禄也是无力。盖世英雄被煞星所制伏，此时不过是大梦一场（古书旧断）。这一类乃是导致殒命的倒限之地（古书旧断），所主之事务必要仔细推敲推详，七杀乃是命数中的恶曜，实在不是善星。

希夷先生说：七杀是星斗中的上将，遇到紫微星就能转化为权柄降下福气，遇到火星铃星就增长了它的杀伐威势。在长生之位遇到凶曜，必定是从事屠宰行业（古书旧断），在重要地步会合文昌文曲，其情性变得顽劣喧嚣（古书旧断）。秘经上说：七杀居于陷地，人沉吟犹豫而福气不生，就是这个意思。身宫与命宫二宫逢到七杀，必定历经艰辛（古书旧断），大限小限二限逢到，主遭殃破败（古书旧断）。遇到紫微帝星与禄星可得化解，遭遇流年煞曜就会逢凶（古书旧断）。守于身宫命宫，做事情进退不定，喜怒无常（古书旧断）。左辅右弼文昌文曲入庙拱照，能执掌生杀大权，富贵远超常人（古书旧断）。如果被四煞和化忌星冲破，就是懂巧艺的平常百姓，在陷地主身体残疾（古书旧断）。女性命盘七杀居旺地，会有财权让众人顺服，志气超过丈夫（古书旧断）。四煞冲破主刑克、不清白（古书旧断，此属古代贞节观下的道德化断语），适宜出家为僧为道，如果煞星凑集，主随波飘荡，流浪四方而还俗。

歌词说：七杀处于寅宫、申宫、子宫、午宫，犹如四夷拱手臣服于英雄（古书旧断），遇到天魁、天钺、左辅右弼、文昌会合，能享有权柄厚禄且名望高，食禄万钟（古书旧断），七杀居于陷落之地，凶险不堪言语，会有灾凶大祸降临犹如抱着老虎睡觉一般（古书旧断），若是七杀气势凶强却没有星曜来制伏，会在少年时凶死归于黄泉下（古书旧断）。

注释

七杀是南斗中威势最强的星曜，古书称之为「斗中上将」，属火属金，带有刚猛的性质。原文对七杀的定位非常鲜明：称其为「成败之孤辰」，意即七杀与人的成败关系密切，同时自身带有孤独的特征。原文详细列举了七杀在各宫位的表现：在官禄宫得地可以化祸为祥，但在命宫若无吉星吉限扶助则处境艰难；在子女宫主子女缘薄，在夫妻宫主感情淡薄。七杀忌与擎羊（刑）、化忌同宫或会照，书中列举了死于道路、残疾等多种凶险组合，断语极重。但七杀并非不可用。歌诀列出七杀在寅申子午宫的格局，遇紫微会合则化权降福，得天魁天钺、左辅右弼、文昌文曲会照，则掌生杀之权、富贵出众。这说明七杀的关键在于是否有帝星和吉星制化——有制化则将星得用，无制化则杀气难驯。实际看盘时，七杀的庙陷旺弱极为关键。得吉扶持则格局可观，陷地无制则凶险。古书中很多绝对化的凶断是极端情况下的旧论，关于残疾或死亡的断语绝对不可直接对应现代医疗或实事，现代解读不宜照搬。原文中针对女命使用「志过丈夫」「不洁」等表述，属于古代性别角色和贞节观下的旧断，现代不得据单一星曜推断女性的品行、能力或婚姻行为。现代常见解读：七杀在寅申子午宫常被后世归纳为入庙旺地，七杀格局普遍需要吉星制化这一核心原则被历代学者所认同。